열병의 정수

열은 심장에서 타오르고 몸 전체, 공기와 혈액, 동맥과 정맥을 통해 퍼지는 외부 온기입니다. 그것은 자연적인 활동을 방해할 정도로 몸에서 타오르며, 분노나 피로로 인한 온기와는 같지 않습니다. 왜냐하면 후자는 몸에 달라붙어 활동을 방해하는 지점에 도달하지 않기 때문입니다.

어떤 사람들은 발열을 질병으로서의 발열과 증상으로서의 발열의 두 가지 주요 유형으로 나누고 종양이 있는 발열을 발열-증상의 속으로 분류합니다. 그들의 진술의 의미는 열병은 질병이 아닌 원인과 그 원인 사이에 중개 연결이없는 열이라는 것입니다. 이것이 부패열이다. 부패는 매개적 연결 없이 열이 나는 원인이지만, 부패 자체는 질병이 아니라 질병의 원인일 뿐이다. 종양을 동반한 열은 종양에서 발생하고 종양의 존재와 함께 존재하며 이를 동반하며 종양 자체가 질병이다. 이에 대해 이의를 제기하는 사람은 다음과 같이 말할 수 있습니다. 종양의 열이 종양의 열을 동반하고 종양의 통증으로 인해 발생하는 경우 이는 발열 증상인 것처럼 보이지만 하루에 발생하는 많은 열은 발열 증상. 열이 종양에 포함된 부패에 달려 있다면 종양은 종양이기 때문이 아니라 그 안에 존재하는 부패로 인해 발생합니다. 따라서 발열의 원인은 본질적으로 부패이며 부종은 부차적인 원인일 뿐입니다. 또는 열 증상이 이것을 의미하는 것이 아니라 그것이 종양을 동반하고 그 존재가 종양의 존재에 의해 조건화된다는 것을 의미한다면 부패와 관련된 부패열의 경우도 마찬가지라고 말할 수 있습니다. 그러나 그러한 논쟁에 참여하는 것은 의학에 유용한 어떤 것도 제공하지 않으며 의사가 자신의 기술에서 자신의 기술로부터 주의를 분산시키는 연구로 이동하도록 강요합니다. 일반적으로 허용되는 경로를 따르고 다음과 같이 말합시다. 종양과 막힘이 있는 발열을 발열 증상으로 두십시오!

그리고 우리는 또한 인체에 존재하는 모든 것이 세 가지 유형으로 나뉘어져 있다고 말할 것입니다. 이것은 액체와 공기를 포함하는 기관입니다. 목욕탕 벽이나 기관에 포함 된 액체와 비교할 수 있습니다. 목욕탕의 물, 또는 폐렴, 정신, 동물 및 자연뿐만 아니라 신체에 분산 된 증기-목욕탕의 공기는 유사합니다. 외부 열로 인한 1차 연소에 의해 발화되는 물질은 언급된 세 가지 물질 중 하나에 속합니다. 1차 점화가 꺼지면 그에 인접한 것이 냉각되지만, 인접한 것이 냉각되면 점화가 반드시 꺼질 필요는 없습니다. 반대로, 그것은 지속되어 인접한 것을 다시 가열할 수 있습니다. 언급된 것 외에 인간에게는 신체적인 물질이 없습니다.

열이 처음에 목욕탕 벽이나 대장장이의 털, 요리사의 가마솥에 쌓인 탄소 침전물과 같이 주요 기관에 달라붙은 경우, 이런 종류의 열을 표열이라고 합니다. 열이 먼저 주스에 달라 붙은 다음 욕조에서와 마찬가지로 장기를 통해 퍼지면 뜨거운 물을 부어 벽이 뜨거워 지거나 뜨거운 수프를 가마솥에 붓고 가마솥이 뜨거워지는 경우가 있습니다. 그러므로 이것은 이런 종류의 열, 주스 열이라고 불리는 종류입니다. 그리고 열이 먼저 공기와 증기에 달라붙은 다음 기관과 주스를 통해 퍼질 때, 때로는 뜨거운 공기가 목욕탕으로 들어가거나 목욕탕이 가열되어 그 안의 공기가 가열되어 물로 흘러가는 것과 같습니다. 그리고 벽에 붙으면 이런 종류의 열이 나는데, 이것을 하루열이라고 합니다. 왜냐하면 그것이 희박한 물질에 달라붙어서 빨리 사라지고, 열이 바뀌지 않는 한 낮과 밤의 한계를 거의 넘기지 않기 때문입니다. 다른 종류의 열병에 걸리게 됩니다.

이는 종의 차이에 따른 구분에 가까운 열의 구분이지만 때로는 열이 나누어져 다른 방향에서 접근하여 급성열과 비급성열이 있고 만성열과 비급성열이 있다고 한다. 만성, 밤과 낮이 있고 안전하고 안전하지만 증상이 나쁜 심각한 것도 있습니다. 간헐적인 것도 있고, 계속되는 것도 있고, 계속되는 것 중에는 열이 심해지고 돌발하는 것도 있고, 같은 강도의 공격도 있다. 열이 나는 열도 있고, 찬 열도 있고, 오한과 소름이 돋는 열도 있고, 단순한 열도 있고 복잡한 열도 있습니다.