9개월과 2개의 삶

출산이 어떻게 진행되는지에 따라 산모와 아기의 건강과 생명이 전적으로 좌우된다는 의견이 있습니다. 그래서 온 가족은 임신 8개월이 되면 친척과 친구들을 통해 좋은 산부인과 병원을 찾기 시작합니다.

그러나 출산이라는 행위는 임신이라는 생애 전체 기간의 완성일 뿐이다. 9개월 내내 준비하지 않으면 그에게 영향을 미치기 어렵다.

유명한 로마 의사이자 철학자 Celsus는 임신을 한 여성의 두 삶이라고 부르며 임신 후 첫날부터 아기가 모든 것을 느끼고 기억한다는 점을 강조했습니다.

가족의 유리한 심리적 분위기, 모든 구성원의 도덕적 지원, 무엇보다도 임신 기간 동안의 남편이 출산의 용이성과 신생아의 상태를 근본적으로 결정합니다.

이제 자궁 내 발달 과정에서 태아가 아버지, 어머니 및 기타 영구 가족 구성원을 구별한다는 것이 정확하게 확립되었습니다. 적어도 임산부에게 똑같은 수의 일상적인 문제를 계속해서 부담시키는 것은 경솔한 일이므로 가능한 한 아이와의 의사 소통에 집중해야합니다.

심리적으로 안전한 분위기에서 임신이 진행되면 건강한 아이가 태어나지만 다툼은 임산부뿐만 아니라 임산부의 상태에도 부정적인 영향을 미칩니다. 가족 내 관계가 제대로 작동하지 않으면 태아의 발달이 중단될 수도 있다는 증거가 있습니다. 아이는 잔인하고 공격적인 세상으로 나가기를 거부하는 것 같습니다.

임신 중에 아기에게 가하는 심리적 트라우마는 평생 동안 아기의 영혼에 깊은 상처를 남깁니다. 공격적이고 종종 원하지 않는 아이들이 환경을 파괴하기 때문에 우리 자신도 모르게 사회의 사회적 위기를 유발합니다. 그리고 이것은 공허한 말이 아닙니다. 오늘날 러시아에는 약 30만 명의 버려진 아이들이 있으며 그 중 90%는 살아 있는 부모가 있습니다! 사회의 예의와 안정에 대한 희망을 어떻게 말할 수 있습니까?!

출산 진행 방식을 결정하는 두 번째로 중요한 요소는 임산부의 건강 상태입니다. 임신과 출산은 질병이 아니라 여성 신체의 자연스럽고 생리적인 상태라는 점을 기억해야 합니다. 따라서 실질적으로 건강한 여성의 경우 의사의 참여 없이도 안전하게 출산을 진행할 수 있습니다 (과거에는 종종 발생했습니다). 그러나 여기에는 여러 가지 문제가 발생합니다. 삶은 지난 백년 동안 급격한 변화를 겪었습니다. 우리 모두는 낮은 신체 활동, 열악한 영양, 열악한 환경 조건으로 인해 약해졌습니다. 게다가 많은 자녀를 둔 우리 조상들은 자신도 모르게 출산을 자연선택의 요인으로 삼았습니다. 약하고 아픈 여성과 아이들은 가족과 사회에 부담이 되었습니다.

자녀 수가 두세 명을 거의 넘지 않는 현대 가정에서 그러한 행동은 매우 위험합니다.

더 이상하게도 일부 부모는 집, 물, 바다 등 대체 출산에 관심이 있는 것 같습니다. 서양에서는 이러한 상황에서 임신 중 종합적인 검사와 관찰, 의료 운송 및 산부인과 병원의 높은 효율성과 연속성이 확실한 보장 역할을 합니다. 우리나라에서는 그러한 행동의 결과는 정말 예측할 수 없습니다... 또한, 아이가 물에서 물로 수영하는 것으로 추정되는 수생 환경에서의 출산에 대한 이론적 정당성은 옹호될 수 없습니다.

출산 중에는 아기가 태어나기도 전에 엄마의 양수가 터져 떠오를 일이 없습니다. 출산과 첫 호흡은 아이가 산도를 통과하는 어렵고 복잡한 여정의 정점입니다. 이는 극심한 스트레스이지만, 이후 아기의 저항력과 활력을 결정하는 복잡한 메커니즘을 촉발합니다. 물에서의 출산은 완전히 혼란스럽고 사건의 자연스러운 과정을 깨뜨립니다. 아이는 무기력하고 약하게 태어났습니다.

출산은 자연스러운 과정이라는 점을 다시 한번 말씀드리겠습니다. 현대 산과에서는 고전적인 출산 관리에서 벗어나는 경향이 있습니다. 제왕절개가 부당하게 시행되는 경우도 있습니다. 때로는 분만 중인 여성들이 통증을 두려워하여 분만이나 제왕절개 중 통증 완화를 주장하기도 합니다.

무엇부터 시작하자