Qida qəbuluna görə nəbz

Qəbul edilən qida nəbzini keyfiyyət və kəmiyyətinə görə dəyişir. Qida miqdarı bədəni istiləşməyə və ya soyumağa meylləndirərək təsir göstərir və buna görə də ürək dərəcəsi dəyişir. Kəmiyyətə gəlincə, qida bu baxımdan balanslaşdırılarsa, heyvanın gücü və istiliyinin artması səbəbindən nəbzin ölçüsü, sürəti və tezliyi artır və bu fenomen bir müddət sabit qalır. Yeməyin miqdarı çox böyükdürsə, nəbz təsadüfi olaraq qeyri-bərabər olur; çünki qida heyvanın gücünü yükləyir və hər hansı bir yük qeyri-bərabər nəbz yaradır. Archigen nəbzin sürətinin tezlikdən daha böyük olduğunu iddia edir. Belə bir dəyişiklik uzunmüddətlidir, çünki onun səbəbi sabitdir.

Yeməyin bolluğu azdırsa, o zaman nəbzin nizamsızlığı tənzimlənir. Artıq qida miqdarı az olduqda, nəbz daha az qeyri-bərabər, daha az böyük və daha az sürətli olur və onun dəyişməsi çox sabit deyil, çünki maddə kiçikdir və tez həzm olunur.

Daha sonra, heyvanın gücü həddindən artıq yeməkdən və ya yemək çatışmazlığından azalırsa və zəifləyirsə, nə olursa olsun, nəbz nəhayət kiçilir və daha az olur.

Təbiət yeməyin həzm edilməsi və çevrilməsi ilə öhdəsindən gəlsə, nəbz yenidən balanslı olur.

İçki içməyin müəyyən bir özəlliyi var, yəni çox içmək, nəbzin qeyri-bərabərliyinə səbəb olsa da, ona uyğun miqdarda qida səbəb olduğu dərəcədə deyil, nəzərə alınmalı olan dərəcədə səbəb olmur. Bu, içməli maddənin nadir təbiəti, yumşaqlığı, incəliyi və yüngülliyi ilə izah olunur.

İçki həqiqətən soyuq olduqda, bütün soyuq maddələrin səbəb olduğu şeylərə, yəni nəbzin azalmasına səbəb olur və eyni zamanda çox sürətlə içəri keçdiyi üçün tez bir zamanda nadir və yavaş bir nəbz yaradır. Sonra soyuq içki bədəndə isindikdə, onun yaratdığı hadisələr demək olar ki, dayanır.

İçki bədənə isti daxil olduqda, fitri istilikdən çox da uzaq deyil və tez sorulur. Əgər bədənə soyuq daxil olarsa, o zaman digər soyuq maddələrin çatmadığı zərərlilik dərəcəsinə çatır, çünki sonuncular istiləşənə qədər keçidlərdə qalır və içki kimi sürətlə içəri nüfuz etmir; içki istiləşmədən içəri girməyə tələsir. Bunun zərəri çox böyükdür, xüsusən də soyumağa meyilli bədənə və içkinin bədənə isti keçməsi zamanı içməklə qızdırmanın zərəri qədər də az deyil, çünki ilk təmasda qızdırma çatmır. böyük ziyan vuracaq dərəcədə. Əksinə, təbiət isti içki ilə qarşılaşaraq onu paylayır, bölür və içinə çəkir. Soyuq içkiyə gəlincə, o, bəzən təbiəti əritmir və təbiət paylanmaya, bölünməyə və sorulmağa başlamazdan əvvəl gücünü söndürür.

İçkini çoxluğu, isti və soyuqluğu ilə müəyyən edən budur. İçkini gücü gücləndirmək baxımından düşünsək, onda onun təsiri fərqlidir, çünki o, öz mahiyyəti ilə sağlam insanları gücləndirir və gücü artırır, pnevmanın maddəsini sürətlə artırır. İçməkdən yaranan soyumağa və isinməyə gəlincə, əksər insanların orqanizmi üçün zərərli olsa da, bu təsirlərin hər biri bəzən müəyyən bir təbiətə uyğun gəlir, bəzən də ona uyğun gəlmir. Soyuq şeylər bəzən isti təbiət pozğunluğu olanları gücləndirir. Belə ki, Qalen nar şirəsinin hər zaman isti təbiətli, qaynadılmış suyun isə soyuq təbiətli insanı gücləndirdiyini deyir. İçki, təbii olaraq isti və ya soyuq olmasından asılı olaraq, bəzən insanların bir kateqoriyasını gücləndirir, digərini isə zəiflədir. Ancaq indi biz bundan danışmırıq, amma tez bir zamanda pnevmaya çevrildiyi üçün içkinin gücündən danışırıq, bu, həmişə güclənir. Əgər insan orqanizmində göstərilən xüsusiyyətlərdən biri buna kömək edərsə, onun gücləndirici təsiri artır və əks təsir göstərərsə, gücləndirici təsiri dayanır. Beləliklə, içməkdən nəbzin dəyişməsi müvafiq olaraq baş verir; içki güclənirsə, nəbzin gücü artır, istiləşirsə, "soyutma ehtiyacı" artır, soyuyursa, "ehtiyac" azalır. Əksər hallarda "ehtiyac" artır, belə ki, ürək dərəcəsi artır.

Suya gəlincə, qidanı bədənə daşıyaraq güclənir. O da şərab kimi hərəkət edir, lakin su isinmədiyi, əksinə soyuduğu üçün “ehtiyac”ı artırmaqda şərabla eyni dərəcəyə çatmır.