Galénisme

Galénisme (lat. Galenismus) : au nom de l'ancien philosophe et médecin rationaliste Galen, qui vécut aux IIIe-IIe siècles. AVANT JC.; En mettant en avant la position de la connexion rationnelle universelle de toutes choses et phénomènes comme base du monde, la doctrine a établi les normes classiques de la pensée. G. est l'une des directions idéologiques et méthodologiques de la philosophie ancienne. L'étymologie de cette version historiographique est plus traditionnelle celle de Claudius Galen (qui a vécu entre le IIe et la fin du Ier siècle avant JC), un ancien médecin, naturaliste et philosophe romain. G. a parcouru un long chemin vers sa définition large du domaine et des principes de base. Initialement, l'idée de G., selon la légende généralement acceptée, était que tout dans le monde est en interaction harmonieuse et en mouvement dirigé vers un seul but. Cependant, il est ensuite arrivé à la conclusion que ce réseau infini d’interactions contient un principe supérieur qui se dresse au-dessus du monde et est la source de tout le reste. Ainsi, selon Galien, tout ce qui existe n'est qu'une des formes de vie, qui en réalité elle-même est également dépourvue de son propre contenu et n'est qu'une manifestation extérieure d'une essence immatérielle supérieure. Dans cette compréhension, l’essence du monde est devenue un centre intellectuel qui contrôle diverses formes de vie et événements dans le monde physique environnant. Nous pouvons dire que ce concept est né de l’étude et de la refonte de la physique classique et de la philosophie de la Grèce antique. Cependant, G. a eu de nombreux prédécesseurs dans l’Antiquité qui ont exploré les principes de contrôle et d’harmonie dans la nature. Des philosophes tels qu'Aristote, Platon et d'autres ont pris en compte divers aspects de ce concept dans leurs enseignements, mais G. les a unifiés et a créé un système intégral de vision du monde.

Le galénisme est une doctrine rationaliste qui s'est développée à partir de la fin du XIIIe siècle sous la forme de trois courants principaux dans la philosophie religieuse européenne des XIXe et XXe siècles : à droite - le néo-idéalisme sous l'influence du cartésianisme et de l'idéalisme néoplatonicien et à l'autre à gauche - le positivisme de Kierkegaard - Feuerbach, qui culmine dans le cadre de la philosophie analytique néo-positiviste (L. Wittgenstein, Carnap, Cassin, etc.). La « vision du monde » de Schopenhauer, entièrement fondée sur le galénisme, a également été considérée du point de vue du pragmatisme.