Az orvostudomány meghatározása

Megerősítem: az orvostudomány olyan tudomány, amely megérti az emberi test állapotát, hogy az egészséges vagy elveszíti egészségét, hogy megőrizze az egészségét, és helyreállítsa, ha elveszik. Valaki azonban azt mondhatja: „Az orvostudomány elméletre és gyakorlatra oszlik, és te azzal, hogy azt mondod, hogy tudomány, az egész orvoslást elméletté változtattad.” Erre azt válaszoljuk: állítólag van elméleti művészet és gyakorlati művészet, elméleti filozófia és gyakorlati filozófia; azt is mondják, hogy az orvostudomány elméleti és gyakorlati, és mindegyik részben az „elméleti” és a „gyakorlati” szavak mást jelentenek, de most nem kell beszélnünk azokról a különbségekről, amelyeket ebben az esetben az orvostudományon kívül máshol értenek.

Amikor azt mondják, hogy az orvostudományban van valami elméleti és valami gyakorlati, nem szabad azt gondolni, ahogyan ezt a kérdéskör számos kutatója képzeli, hogy azt akarják mondani, hogy az orvostudomány egyik része a megismerés, a másik része a cselekvés. Éppen ellenkezőleg, tudnod kell, hogy ez mást jelent. Mégpedig: az orvostudomány két része nem más, mint tudomány, de az egyik az orvostudomány alapjainak tudománya, a másik pedig az alkalmazásának tudománya. Ezen részek közül az első a tudomány vagy az elmélet, a második a gyakorlat elnevezést kapta. Az orvostudomány elméletén azt a részt értjük, amely csak az alapvető szabályokat tanítja, és nem szerepel egyetlen eljárás lényegének bemutatásában sem. Így például az orvostudományban azt mondják, hogy a láznak három fajtája van, és mondjuk kilenc típusa van. Az orvosi gyakorlaton pedig nemcsak a fizikai cselekvést és egyes testi mozgások előidézését értjük, hanem az orvostudománynak azt a részét is, amelynek tanítása hasznos tanácsokat tartalmaz, és ez a tanács minden eljárás lényegének bemutatásához kapcsolódik. Például az orvostudományban azt mondják, hogy a forró daganatokra először valami zavaró, hűsítő és nyitó dolgot kell alkalmazni; majd ezt elfogyasztva a figyelemelterelő szereket bőrpuhítóval keverik össze, és miután tályogról van szó, csak lágyítókra és gyorsítószerekre korlátozódnak, de nem a domináns szervek által kiválasztott rossz nedvekből képződött daganatokra.

Az ilyen utasítás hasznos tanácsokat ad, vagyis egy bizonyos eljárás lényegének megállapítását. Ha mindkét részt tanulmányozza, tudományos ismeretekre és gyakorlati ismeretekre tesz szert, még akkor is, ha ezt maga soha nem gyakorolta.

Senkinek sincs joga azt mondani: "Az emberi testnek három állapota van: egészség, betegség, és a harmadik állapot - sem egészség, sem betegség, de Ön két részre korlátozta magát." Ha az, aki ezt mondja, elgondolkodik, valószínűleg nem tartja szükségesnek a hárommal való osztást, és nem is fog minket hibáztatni, hogy ezt kihagytuk. Sőt, ha ez szükséges, akkor az „egészségvesztés” szavaink magukban foglalják a betegséget és azt a harmadik állapotot is, amelyet elneveztünk. Az „egészség” kifejezés nem alkalmazható rá, mert az egészség olyan képesség vagy állapot, amely miatt az ezeket ellátni hivatott szerv funkciói kifogástalanok, de az ellenkező kifejezés sem illik rá, hacsak nem definiálja az egészséget tetszés szerint. , ami szükségtelen feltételeket teremt. Erről nem vitatkozik az ember az orvosokkal, és az orvosok nem olyanok, akikkel ilyenekről vitatkozunk. Az orvosokkal vagy a velük vitatkozókkal való ilyen civakodás nem vezet semmire az orvostudományban, és ami az igazság megismerését illeti, ez ebben a kérdésben egy másik tudomány alapjaihoz kapcsolódik, vagyis a tudomány alapjaihoz. logika. Hadd keressék ott az igazságot.