Şirələrin mahiyyəti və onların hissələri

Şirə, qidanın əvvəlcə çevrildiyi nəm maye bədəndir. Tərifəlayiq şirə var ki, onun məqsədi tək və ya başqa bir şeylə birlikdə qida zərrəsinə çevrilmək və ya tək və ya bir şeylə birlikdə qida maddəsinə oxşamaq, bir sözlə əvəz etməkdir. Bədəndə həll olunan qida maddələrinin həmin hissəsi.

Şirə də həddindən artıq və pis ola bilər, taleyi eyni deyil və nadir hallarda tərifəlayiq şirəyə çevrilir. Onun taleyi bədəndən çıxarılmalı və yaxşı şirəyə çevrilməmişdən əvvəl xaric edilməlidir.

Biz deyirik: bədəndəki mayelər birincil və ikincildir. İlkin mayelər dörd şirədir, onlar haqqında daha sonra danışacağıq və ikincil mayelər iki hissəyə bölünür: onlar ya artıqdır, ya da yoxdur. Artıqlıqlar haqqında daha sonra danışacağıq, lakin artıq olmayan mayelər ilkin vəziyyətini dəyişən və orqanlardan keçən, lakin tamamilə və əslində hər hansı bir sadə orqanın zərrəsinə çevrilməmiş mayelərdir. Belə mayelərin dörd növü var. Onlardan biri əsas orqanlara bitişik olan kiçik damarların uclarında çuxurlarda olan və onları qanla sulayan mayedir. İkinci maye şeh kimi əsas orqanlara səpilir; orqanizm qidadan məhrum olduqda qida maddəsinə çevrilməyə qadirdir, orqanlar nədənsə - qəfil hərəkət və ya başqa səbəbdən quruyanda onları nəmləndirir. Üçüncüsü, son zamanlar qatılaşan maye, yəni qarışıb assimilyasiya yolu ilə orqanların maddəsinə çevrilmiş, lakin mahiyyətcə hələ tam transformasiyaya uğramamış qidadır. Dördüncüsü, böyümənin başladığı andan əsas orqanlara daxil olan və orqanların hissəciklərini bir-birinə bağlayan rütubətdir. Bu nəmin başlanğıcı bir damla toxumdan, toxumun başlanğıcı isə şirələrdəndir.

Onu da deyəcəyik ki, şirələrin rütubəti tərifəlayiqdir və artıqlığı dörd maddədə var: onların ən üstünü olan qan maddəsində, selik maddəsində, sarı öd maddəsində və maddədə. qara öd. Qan təbii olaraq isti və nəmdir və iki növdür: təbii və qeyri-təbii.

Təbii qan qırmızı rəngdədir, pis qoxusu yoxdur və çox şirindir və qeyri-təbii qan da iki cür olur. Bəzən ona nəsə qarışdığına görə yox, öz təbiətinin korlanmasına görə, məsələn, soyuq və ya isti olanda yaxşı xasiyyətini dəyişir və itirir. Bəzən qanda pis bir qarışıq meydana gəldiyi üçün dəyişir. Bu da iki şəkildə baş verir: nəcis ya xaricdən görünür və qana nüfuz edərək onu korlayır, ya da qanın özündən əmələ gəlir, məsələn, qanın bir hissəsi çürüyüb, maye hissəsi sarıya çevrilibsə. öd, qalın hissəsi isə qara öd və bu maddələrin hər ikisi və ya onlardan biri qanda qaldı. Qeyri-təbii qanın bu müxtəlifliyi hər iki bölməsi ilə tam olaraq nəyin qarışdığına görə fərqlidir; bunlar müxtəlif növ selik, müxtəlif qara öd, müxtəlif növ sarı öd və sulu yumor ola bilər.

Buna görə də belə qan bəzən qalın, bəzən nazik, bəzən çox qara, bəzən açıq olur; onun iyi və dadı da dəyişir - acı və ya duzlu və turş olur.

Bəlğəmə gəldikdə, o, həm də təbii və qeyri-təbii ola bilər. Təbii selik bir gün qana çevrilə bilən selikdir, çünki selik tam yetişməmiş qandır. Bu mucus şirin mucusun bir növüdür; çox soyuq deyil, əksinə, bədənlə müqayisədə çox soyuq deyil, qan və sarı ödlə müqayisədə soyuqdur. Şirin mucus da qeyri-təbii ola bilər. Təbii qan ona qarışarsa, bu dadsız selikdir, bundan sonra danışacağıq. Belə mucus tez-tez püskürmə və tüpürmə zamanı olur.

Təbii şirin bəlğəmə gəlincə, Galen iddia edirdi ki, təbiət onun üçün damar kimi xüsusi orqan hazırlamayıb, hər iki öd növü üçün, çünki bu selik qana çox bənzəyir və bütün orqanlar buna ehtiyac duyur. Buna görə də bədəndə qan kimi paylanır. Deyəcəyik ki, bu mucus ehtiyacı iki səbəblə yaranır

hallar: biri zərurət, digəri faydadır. Bu ehtiyacın iki səbəbi var. Birincisi, mucusun orqanlara yaxın olmasıdır; orqanlar xaricdən gələn qidadan məhrum olduqda, selik öz maddəsinin mədə və qaraciyər tərəfindən sorulmasına uyğun olan yaxşı qana çevrilir. O, həm də təsadüfi amillər nəticəsində qana çevrilir, qüvvələr ona fitri hərarəti ilə təsir edir, yetkinliyə çatdırır, həzm edir və ondan qidalanır. Necə ki, fitri istilik bəlğəmi yetkinləşdirir, həzm edir və yaxşı qana çevirir, kənar hərarət də onu irinləyib xarab edir. Bu zərurət səbəbi hər iki növün ödünə xas deyildir, çünki hər iki öd fitri istiliyin təsiri altında qana çevrilmə qabiliyyətini seliklə bölüşmür, baxmayaraq ki, onların ümumi xüsusiyyəti təsadüfi istilik onları çürütməyə və çürüməyə səbəb olur. onları korlayır.

Bəlğəmə ehtiyacın ikinci səbəbi odur ki, selik qanla qarışıb onu beyin kimi selikli təbiətli orqanları qidalandırmaq üçün uyğunlaşdırmalıdır, çünki onları qidalandıran qan əslində müəyyən nisbətdə selik ehtiva etməlidir. Bu, hər iki öd növü üçün də doğrudur.

Bəlğəmin faydalılığına gəlincə, selik oynaqları və çox hərəkət edən üzvləri nəmləndirməlidir ki, oynaqlar üzvlərin hərəkətindən və sürtünmədən qurumasın. Belə faydalılıq zərurət həddinə düşür.

Qeyri-təbii bəlğəmə gəldikdə isə, bura müxtəlif qalınlığa malik olan, hətta hisslər tərəfindən aşkarlana bilən qalıq selik daxildir. Bu burun mucusudur. Buraya həmçinin qalınlığı həmişə eyni görünən, lakin əslində fərqli olan selik daxildir. Bu xam selikdir. Qeyri-təbii də çox nazik, sulu mucus, eləcə də çox qalın mucus, yəni "gips" adlanan ağdır. Bu, maye hissəsinin tez-tez oynaqlarda və keçidlərdə qalması səbəbindən udulduğu selik növüdür və bu cür selik ən qalındır.

Duz mucusunun da bir növü var və bu, ən isti, ən quru, ən susuz mucusdur.

Duzluluğun səbəbi həmişə zəif və ya dadsız dadı olan sulu nəmin torpaq hissəcikləri ilə - yanmış, quru təbiətli, dadı acı və bərabər şəkildə qarışdırılmasıdır. Onların sayı çox olarsa, acılıq əlavə edirlər. Buradan duzlar yaranır və sular duzlu olur. Duz kül, kalium, əhəng və digər maddələri suda qaynadıb süzməklə hazırlanır. Maddələr duz halına gələnə qədər su qaynadılır və ya məhlul qatılaşana qədər dayanmağa buraxılır. Bu maye mucusdur - dadsız və ya zəif, ifadə olunmayan dadı ilə. Təbii qurumuş, yanmış və bərabər şəkildə qarışmış öd belə bəlğəmlə qarışdırıldıqda ona duzluluq verir, isti edir. Bu, safra mucusunu istehsal edir.

O ki qaldı ləyaqətli həkim Qalenə, deyir ki, bu selik çürüdüyündən və ya ona sulu bir şey qarışdığından duzlu olur. Deyirik: çürük seliyi duzlu edir, çünki orada yanma baş verir və rütubətinə qarışan kül görünür. Çürük bəlğəmlə qarışmış sululuğa gəlincə, ikinci səbəb olmadıqca yalnız sululuq şoranlığa səbəb olmaz. Görünür, Qalenin təbirincə desək, bölən “və ya” əvəzinə yalnız bir birləşdirici “və” olmalıdır və sonra nitq tamamlanacaq. Mucus da turşu ola bilər. Şirin selik iki növdə mövcud olduğu kimi: öz-özlüyündə şirin və xarici qatqılara görə şirin, turş selik də iki növ turşuya malikdir: ya yad qarışığa görə, yəni az sonra haqqında danışacağımız turş qara öd, ya da ona görə. selikin özündə olan xüsusiyyətə, yəni: qeyd olunan şirin və ya şirin seliklə eyni şey digər sıxılmış şirin şirələrdə olduğu kimi baş verir - əvvəlcə qaynamağa başlayır və sonra turş olur.

Tort mucus da var və onun vəziyyəti digər selik növləri ilə eynidir. Bəzən onun büzücü olması qara, büzücü ödün qarışığından, bəzən isə selikin özünün çox soyuması və sulu hissəsinin bərkiməsi səbəbindən dadının xırdalanmasından yaranır ki, selik quruluqdan bir qədər torpaq olur. Ona görə də cüzi istilik belə mucusun qaynayıb turş olmasına səbəb ola bilməz və güclü istilik onu yetişdirmir.

Şüşəli mucus da var - qalın və sıx, ərimiş şüşəyə bənzər. Bəzən belə mucus turş, bəzən təzə olur. Görünür ki, yumşaq şüşəli mucusun qalın hissəsi xam selikdir və ya çiy selikə çevrilir.

Bu növ mucus əvvəlcə sulu və soyuq olan bir növ selikdir. Çürümədi, ona heç bir şey qarışmadı, amma o qədər sıxıldı ki, qalınlaşdı və daha da soyudu.

Beləliklə, bəlli olur ki, dadı pis olan selik dörd növdə olur: duzlu, turş, turş və ətirsiz. Tərkibinə görə onlardan dördü də var: sulu, şüşəli, burun və gips; xam selik burunlu hesab olunur.

Sarı safra gəldikdə, o da təbii ola bilər və qalıq, qeyri-təbii ola bilər. Təbii öd qan köpüyüdür; təmiz qırmızı, yüngül, kəskin; Nə qədər isti olsa, bir o qədər qırmızıdır.

Qaraciyərdə öd doğulan zaman iki yerə bölünür: bir hissəsi qanla gedir, bir hissəsi isə öd kisəsinə süzülür. Ödün qanla ayrılan bir hissəsi zərurət və fayda üçün ayrılır. Vacib odur ki, öz fitrətində öz payına uyğun olaraq ödün yaxşı bir hissəsi olduğu güman edilən orqanları qidalandırmaq üçün öd qanla qarışdırılmalıdır. Bunlar, məsələn, ağciyərlərdir. Və ödün faydası odur ki, o, qanı seyreltməli və dar yollardan keçirməlidir.

Öd kisəsinə süzülmüş öd də zərurət və fayda üçün ora göndərilir. Ehtiyac ya bədənə yayıla bilər və bədənin qalıqlardan azad edilməsinə, ya da ödün acı ilə qidalandırmalı olduğu orqanlardan birinə aid ola bilər.

Faydalara gəlincə, onlar ikiqatdır. Birincisi, öd mədədəki çöküntüləri və yapışqan seliyi yuyur və ikincisi, bağırsaqlarda və anusun əzələlərində yanma hissi yaradır və defekasiya üçün çölə çıxmaq ehtiyacı hiss edir. Buna görə ağrı bəzən öd kisəsindən aşağı bağırsaqlara gedən kanalın tıxanması səbəbindən görünür.

Qeyri-təbii öd məsələsinə gəlincə, elə olur ki, öd hansısa yad qarışığın təsirindən təbiiliyini itirir, bəzən isə öz daxilində olan səbəbdən öd təbiiliyini itirir, çünki belə öd mahiyyətcə qeyri-təbii olur. Qeyri-təbii ödün birinci növü tanış və məlumdur: bu, mucusun murdar olduğu safradır və belə öd ən çox qaraciyərdən yaranır. İkinci çeşid daha az məlumdur; onun tərkibində yad murdar kimi qara öd var. Tanınmış öd ya parlaq sarı, ya da yumurta sarısının rəngidir. Bu ona görə baş verir ki, ödlə qarışan selik bəzən maye olur, sonra birinci növ öd, bəzən isə qalın olur, sonra ikinci öd, yəni yumurta sarısına bənzər öd əmələ gəlir.

Daha az tanınan öd iki şəkildə baş verən yanmış öd adlanır. Birincisi, öd öz-özünə yandırıla bilər, sonra içərisində kül görünür və ödün maye hissəsi qızıl hissədən ayrılmır, əksinə, qızıl hissəsi maye hissə tərəfindən tutulur. Bu, ən pis haldır və bu cür öd yanmış adlanır.

İkincisi, elə olur ki, qara öd kənardan sarı ödün içinə girir və ona qarışır; bu daha əlverişli haldır. Bu növ öd qırmızı olsa belə, onun rəngi hələ də saf və parlaq deyil; əksinə, bu öd daha çox qan kimidir, lakin mayedir və bir çox səbəblərdən rəngini dəyişmişdir.

Maddəsində təbiiliyini itirmiş ödlərə gəlincə, bura əsasən qaraciyərdən əmələ gələn öd və çoxu mədədən çıxan öd daxildir. Əksəriyyəti qaraciyərdə yaranan öd bir növdə mövcuddur. Bu qanın maye hissəsidir, o zaman ki, qanın yanması və qalın hissəsi qara öd halına gəlir.

Əksəriyyəti mədədən qaynaqlanan ödün iki növü var: pırasa rəngi və verdigris rəngi. Pırasa rəngli öd, görünür, yanmış sarısı formalı öddən yaranır: sarışəkilli öd yandıqda, tükənmişlik onda sarılıq ilə qarışan qaralıq yaradır və bu rənglər arasında yaşıllıq yaranır.

O ki qaldı verdiqris rəngli öd, zahirən pırasa rəngli öddən doğulduğu zaman bu öd o qədər yanıb ki, içindəki mayelər yox olur və quruyub ağarmağa başlayır. Axı istilik əvvəlcə yaş bədəndə qaralıq yaradır, sonra istilik rütubəti məhv etməyə başlayanda qaralıq aradan qaldırılır, istilik həddindən artıq qurudursa, obyekti ağardır. Odun üzərində bu prosesi müşahidə edin: əvvəlcə kömür kimi qara olur, sonra kül kimi boz olur. Bu ona görə baş verir ki, istilik nəm bədəndə qaralıq, əks bədəndə ağlıq, soyuq isə nəm bədəndə ağlıq, əks bədəndə isə qaralıq əmələ gətirir. Pırasa rəngində olan öd və verdigris haqqında mənim bu mülahizələrim yalnız fərziyyədir.

Verdigrisin rəngi ödün ən qaynar, ən pis və ən ölümcül növüdür. Zəhərlərin maddəsindən yarandığını deyirlər.

Qara safraya gəldikdə, təbii ola bilər, ancaq qalıq, qeyri-təbii ola bilər. Təbii qara öd yaxşı qanın qalın hissəsi, ağır, çökmə hissəsidir. Bu ödün dadı şirin-şirindir; qaraciyərdə doğulduğu zaman iki yerə bölünür: bir hissəsi qanla birlikdə aparılır, zərurət və fayda üçün ayrılır. Vacib odur ki, ödün qana yaxşı bir hissəsi xasiyyətində olan orqanların hər birini qidalandırmaq üçün lazım olan miqdarda qarışdırılmalıdır. Bunlar, məsələn, sümüklərdir. Faydalarına gəlincə, qara öd qanı gücləndirir və gücləndirir, qatılaşdırır və əriməsinin qarşısını alır.

Ödün dalağa gedən bir hissəsi - bu da qanın onsuz edə biləcəyi hissədir - zərurət və fayda üçün ora göndərilir. Zərurətə gəlincə, bu, ya bütün bədənə aid ola bilər, bu halda bədənin artıqlıqdan təmizlənməsi ehtiyacı, ya da müəyyən bir orqana, bu halda dalağı qidalandırmaq lazımdır. Qara ödün faydalarına gəlincə, öd mədə ağzına keçəndə aşkarlanır və bu fayda ikiqatdır: birincisi, öd mədənin ağzını möhkəmləndirir, bərkidir və sıxlaşdırır; ikincisi, mədənin ağzını turşu ilə qıcıqlandırır, orada aclıq oyadır, iştah açır.

Bilin ki, öd kisəsinə sızan sarı öd qana lazım olmayan öddür, öd kisəsindən sızan öd isə öd kisəsinə lazım deyil. Eyni şəkildə dalağa sızan qara öd qanın onsuz da edə biləcəyi öd və qara öd; dalaqdan sızan, dalağın ehtiyac duymadığı öddür. Son qeyd olunan sarı öd çeşidi şirələri aşağıdan itələyən qüvvəni həyəcanlandırdığı kimi, qara ödün də sonuncu çeşidi şirələri yuxarıdan çəkən qüvvəni həyəcanlandırır. Yaradanların ən yaxşısı və hakimlərin ən ədalətlisi olan Allah nə qədər mübarəkdir!

Qeyri-təbii qara ödlərə gəlincə, belə öd çöküntü və qatılaşma nəticəsində deyil, kül tərkibi və duman nəticəsində əmələ gəlir. Məsələ burasındadır ki, rütubətli şeylər torpaq şeyləri ilə qarışdıqda torpaq olanlar onlardan iki şəkildə ayrılır. Bu, ya çökmə səbəbindən baş verir - bu, məsələn, qanla, ondan təbii qara öd ayrıldıqda baş verir - və ya maye hissəsi həll edildikdə və qalın hissəsi qalanda yanma səbəbindən baş verir. Buna misal olaraq onlardan qalıq qara öd ayrıldıqda qan və şirələri göstərmək olar ki, bu da “qara acılıq” adlanır.

Lakin çöküntü vermək qabiliyyəti yalnız qana xasdır, çünki selik öz özlülüyünə görə heç bir çöküntü və lil vermir, sarı öd isə mayedir, tərkibində az torpaq var, daim hərəkətdədir və ayrılır. insan bədənində qandan az miqdarda; buna görə də heç bir əhəmiyyətli çöküntü əmələ gətirmir. Sarı öd qandan ayrıldıqda dərhal çürüyür və ya bütün bədənə yayılır; çürüdükdə onun maye hissəsi əriyir, qalın hissəsi isə çöküntü verməyən yanmış qara öd şəklində qalır.

Qalıq qara öd bəzən sarı ödün külü və tullantısıdır və dadı acıdır. Onun arasındakı fərq

və “yanmış” dediyimiz sarı öd odur ki, sarı öddə bu kül nəcis olaraq mövcuddur və qara öd isə qara öd mayesi həll edildikdə öz-özünə ayrılan küldür.

Və bəzən qalıq qara öd kül və selik dumanlarıdır. Əgər mucus çox maye və sulu idisə, onun qızıl hissələri duzlu, əks halda turş və ya tortdur.

Bəzən qalıq qara öd kül və qan buxarıdır. Bu öd duzlu və bir qədər şirindir.

Və bəzən qalıq qara öd təbii sarı ödün külü və dumanıdır. Əgər sarı öd maye idisə, onun külü və dumanı sirkə kimi çox turşdur; düz yerdə qaynayır və uçanların və digər oxşar həşəratların qorxduğu turş qoxuya malikdir. Əgər sarı öd qalın idisə, onun külü və dumanı daha az turşdur və bir az turş və acı dadı var.

Pis qara ödün üç növü vardır, yəni yanmış və maye hissəsi əriyibsə sarı öd və ondan sonra qeyd olunan digər iki növ vardır.

O ki qaldı selikli qara öd, o, daha yavaş zərər verir və o qədər də pis deyil.

Bu dörd şirə yandıqda zərərlilik dərəcəsinə görə müəyyən ardıcıllıqla düzülür: qara öd ən pisdir, sarı öddən əmələ gələn qara öd isə ən çox bəla və çox güman ki, zərər verir, lakin ən yaxşı şəkildə müalicə olunur. . Digər iki növə gəlincə, daha turş olanı daha zərərlidir, amma əvvəldən tutulsa, daha çox müalicə olunur.

Üçüncü növ isə yerdə o qədər qaynamır, orqanlara daha az yapışır və yavaş-yavaş dağıdıcı təsirə çatır, lakin əriyib yetişməsi daha çətindir və dərmanlarla müalicə etmək o qədər də asan deyil.

Bunlar təbii və qalıq şirələrin növləridir. Galen dedi: "Təbii şirənin qan olduğunu və başqa bir şey olmadığını, qalan şirələrin isə qalıq olduğunu və tamamilə lazımsız olduğunu iddia edən səhv edir." Bu düzgün deyil, çünki qan orqanları qidalandıran yeganə şirə olsaydı, şübhəsiz ki, onlar təbiət və tərkibcə oxşar olardılar. Amma qara ödün bərk maddəsi sümüklərin qanına qarışmasaydı sümüklər ətdən sərt olmazdı, yumşaq selikli maddə onun qanına qarışmasaydı beyin ətdən yumşaq olmazdı. Qanın özü də müxtəlif şirələrlə qarışdığı ortaya çıxır və çıxarılıb bir qaba qoyulduqda onlardan azad olur. Gözümüzün qabağında köpüyə bənzər bir hissəyə, yəni sarı ödlə yumurtanın ağına bənzər bir hissəyə, yəni selikə, çamur və ya çöküntüyə bənzər bir hissəyə, yəni qara ödə, və həmçinin maye hissəyə, yəni sulu yumora, artıqlığı sidikdə ifraz olunur. Sulu nəmlik şirələrə aid deyil, çünki o, qidalandırıcı olmayan içkilərdən əmələ gəlir; yalnız qidanı mayeləşdirmək və onu keçirmək üçün lazımdır. Şirə isə qidalandırıcı olan qida və içkilərdən əmələ gəlir. Bizim "qidalandırıcı" ifadəmiz bədənə potensial olaraq bənzər bir şey deməkdir və insan bədəninə potensial olaraq oxşar olan şey sadə bir bədən deyil, qarışıq bir bədəndir, su isə sadə bir bədəndir.

Bəzi insanlar bədən gücünün qan bolluğunun, zəifliyin isə anemiyanın nəticəsi olduğuna inanırlar. Bu səhvdir. Burada önəmli olan orqanizmin qandan nəyi götürməsidir, yəni onun yaxşı keyfiyyətidir.

Digərləri belə fikirdədirlər ki, şirələr lazım olduğundan çox və ya az olsa da, insan orqanizminin tələb etdiyi qədər bir-birinə kəmiyyət nisbətində olsalar da, sağlamlıq qorunur, lakin bu belə deyil. Əksinə, hər bir şirə digər şirələrə münasibətdə deyil, özü tərəfindən müəyyən edilən, kəmiyyətcə dəyişməmiş nisbətdə mövcud olmalı və eyni zamanda digər şirələrlə tələb olunan kəmiyyət nisbətini saxlamalıdır. Şirələrlə bağlı məsələlərdə başqa suallar da var ki, onları həkimlər yox, onların sənətinə aid deyil, filosoflar araşdırmalıdır. Ona görə də onlara etinasız yanaşdıq.