Nacimiento del feto

Cuando el útero engulle la semilla, la primera circunstancia que se presenta es la formación de espuma. Esta es una de las acciones de la fuerza formativa, y la verdad de esta espuma es que la fuerza formativa mueve el alma, el pneuma natural y animal presente en la semilla hasta la fuente de cada uno de ellos, para que allí se establezcan; el órgano correspondiente se forma a partir de la semilla de la misma manera que hemos descrito y cubierto en nuestros libros dedicados a los conceptos básicos de la medicina. Por tanto, todo el pneuma se dirige al medio de la humedad para preparar un lugar para el corazón, tras lo cual aparecen dos nuevos pneuma en el lado derecho y en la parte superior del mismo, que parecen ramificarse del primero y durante algún tiempo. el tiempo entran en contacto con ella, y luego se alejan y se separan de ella. El pneuma original forma un coágulo de sangre del corazón, y el derecho forma un coágulo de sangre del hígado, mientras que el último pneuma se llena de sangre blanquecina y pasa a la superficie de la humedad difundida, como pasa una burbuja de aire, atravesándola. recibir ayuda del útero, del pneuma y de la sangre; esto crea un ombligo. Tan pronto como se forma el ombligo, se hace visible, pero los neumáticos que forman el corazón, el hígado y el cerebro surgen antes de la creación del ombligo, aunque la finalización de estos tres órganos va a la zaga de la finalización de la sustancia del ombligo. Esto es lo que hemos establecido y hemos expuesto las controversias al respecto en nuestros libros sobre los fundamentos de las ciencias naturales.

Cuando la semilla se establece y hace espuma y la espuma penetra profundamente en la forma de pneuma para el corazón, luego del movimiento de la semilla femenina a la semilla masculina, se forma una cáscara que rodea el fruto; se separa del útero y luego se conecta al útero solo a través de las muescas mencionadas anteriormente para atraer nutrientes. El fruto se alimenta únicamente a través de esta cáscara mientras que la cáscara permanece blanda y requiere sólo un poco de alimento; cuando se endurece, la nutrición se realiza a través de distintos conductos vasculares formados en las aberturas de la concha, y después de un tiempo esta última se divide en varias conchas.

Lo cierto es que el primer órgano que nace es el corazón, aunque se dice que Hipócrates, basándose en lo que evidencia el estado de los polluelos en el huevo, dijo: “Los primeros órganos que nacen son los corazón y los ojos. Sin embargo, el corazón al comienzo de su creación no es claramente visible en todos los animales." Después apareció un cierto charlatán que decía que en realidad lo primero que se crea es el hígado, ya que la primera acción del cuerpo es la nutrición, como si realmente las cosas fueran como él desea y considera bien. Tal opinión no está respaldada ni por la experiencia, pues quienes la hacen no han observado en absoluto lo que afirma, ni por deducción lógica. Después de todo, si la situación es como se dice y se crea primero el órgano cuya acción debe preceder a las demás, entonces no se puede obtener nutrición de él. Sepa que no se puede nutrir un solo órgano animal en el que la vida no esté preparada por un calor innato. Y si es así, significa que es necesario crear un órgano del que emanen el calor innato y el pneuma animal, antes de crear el órgano alimentario. La fuerza formativa no necesita, al dar forma al fruto, nutrirlo hasta que haya una asimilación tangible que requiera reposición, así como la presencia de pneuma animal y calor innato para llevar a cabo la formación. Y si dice que la fuerza formativa recibe esto del padre, entonces la fuerza nutritiva que acompaña a la fuerza formativa y generativa también proviene del padre. Y como no podría ser de otra manera, cuando el formativo existe antes que el nutritivo. Aquí

La segunda circunstancia es la aparición de una gota de sangre en la membrana del feto y cierta extensión de la misma en la membrana. En este estado, el pneuma espumoso tiene tiempo de transformarse en algo sanguinolento, y el ombligo se transforma perceptiblemente en la forma de un verdadero ombligo. La tercera circunstancia es la transformación de la semilla en un coágulo de sangre y luego su transformación en un trozo de carne. Aquí aparece una división tangible y un tamaño tangible en los órganos dominantes, y luego ocurren nuevas transformaciones hasta que se completa el surgimiento del corazón y los primeros órganos. Los órganos comienzan a alejarse unos de otros y se forman vasos sanguíneos superiores entre ellos; las extremidades ya han adquirido contornos, pero aún no han surgido por completo, como sus vasos. Luego, las transformaciones continúan hasta que se forman las extremidades. Para cada transformación o dos transformaciones hay un límite de tiempo que se establece, pero estas cosas no son de esas cosas que no cambian, y los límites de tiempo son diferentes para los fetos masculinos y femeninos; para las mujeres son más largos. Las personas que realizan experimentos e investigaciones tienen opiniones al respecto, entre las cuales, en esencia, no hay discrepancia: cada uno juzga por cómo estableció este asunto según su experiencia, y es posible que lo que otro aprendió de la experiencia haya sucedido de manera diferente: después de todo, todo esto se considera inevitablemente como lo más común.

Y la mayoría de las veces, en la mayoría de los casos, cuando se concibe el fruto, el tiempo de formación de espuma de la semilla dura seis o siete días. Hoy en día la fuerza formativa dispone de la gota de semen sin buscar la ayuda del útero, sino que luego busca su ayuda. El comienzo de la aparición de las líneas y puntos se produce después de otros tres días, de modo que serán nueve días desde el comienzo de la generación; A veces ocurre un día antes y otras un día después. Luego, después de otros seis días, llega el decimoquinto día desde la concepción, y el líquido sanguíneo pasa por todo el feto, de modo que se convierte en un coágulo de sangre; a veces sucede uno o dos días antes. Doce días después, el líquido se convierte en carne; se distinguen trozos de carne y se distinguen claramente tres órganos; se alejan del contacto entre sí y la humedad de la médula espinal se esparce; a veces ocurre dos o tres días después o antes.

Luego, al cabo de nueve días, se separa la cabeza de los hombros, y las extremidades de las costillas y el abdomen; para algunos esto se siente inmediatamente, para otros permanece oculto y se siente después de otros cuatro días, completando los cuarenta días; en casos raros, este plazo se retrasa hasta cuarenta y cinco días, y el plazo más corto es de treinta días.

La primera enseñanza menciona que el embrión, abortado después de cuarenta días, si se corta el saco amniótico y se pone al feto en agua fría, es algo pequeño con extremidades separadas. Esto ocurre más rápidamente en un feto masculino que en un feto femenino, y parece que el período de formación más corto para un feto masculino es de treinta días. El período más corto para el inicio del parto es de seis meses; Hablaremos de esto pronto. En cuanto a determinar el estado del feto masculino y femenino en diferentes períodos, algunos médicos juzgan este asunto con demasiada audacia y al azar: la semilla, tan pronto como encuentra un lugar para respirar, comienza a respirar, y lo primero que hace la fuerza formativa lo que hace es crear un lugar donde se recoge la calidez innata; luego crea salidas y pasajes, y luego, después de eso, la fuerza de alimentación toma el control. Según algunos, el feto a veces respira por la boca y luego, cuando alcanza la madurez en el útero, respira con más fuerza por la boca, pero no hay evidencia de ello. Otros creen que cuando, después de la formación, comienza a moverse, y nace cuando, después del movimiento, el doble de lo que pasó antes del movimiento, de modo que desde el inicio de la formación del feto y el inicio de la concepción hasta el parto. , pasa tres veces más de lo que pasa desde la concepción a los movimientos. Y la leche aparece cuando el feto se mueve. También se dice que el tiempo medio moderado para la formación del feto es de treinta y cinco días, que comienza a moverse a los setenta días y nace a los doscientos diez días, es decir, a los siete meses lunares. En ocasiones el nacimiento se produce unos días antes, y en ocasiones se retrasa, ya que en relación a los primeros treinta días hay una ligera diferencia, que aumenta al duplicarse. Si este período prolongado es de cuarenta y cinco días, entonces el feto comienza a moverse después de noventa días y nace después de doscientos setenta días, es decir, después de nueve meses. En ocasiones también hay una diferencia de varios días, como se mencionó anteriormente, y este es un asunto en el que el investigador no puede establecer una decisión firme.

El niño que nace después de ocho meses, a menos que sea de los que en la mayoría de los casos no están destinados a vivir, como sabréis más adelante, completa su formación completamente, según la proporción mencionada, y nace después de su finalización. Sus plazos son de cuarenta días, luego de ochenta días y luego de ciento veinte días, pero pueden ser menos o más, como ya sabes.

Dicen que durante un aborto espontáneo no se encuentran un feto masculino maduro de menos de treinta días y un feto femenino maduro de menos de cuarenta días. También dicen que un bebé que nace a los siete meses gana fuerza y ​​​​fuerza después de los siete meses, un bebé que nace a los nueve meses después de los nueve meses y un bebé que nace a los diez meses después de los diez meses. Dedicamos un párrafo al momento del embarazo y el parto en el artículo que sigue a este artículo. Sepa que la sangre de la menstruación de una mujer embarazada se divide en tres partes: una parte se gasta en nutrición, otra sube al pecho y la parte que sobra se retiene hasta que llega el momento de la limpieza posparto y luego se expulsa. . El fruto está rodeado por tres cáscaras: - vellosidades, que recubren el fruto, y en él se entrelazan vasos - latiendo, que convergen en dos vasos, y descansando, que también convergen en dos vasos. La segunda capa se llama al-las: es una capa envolvente y la orina fetal fluye hacia ella. El tercer caparazón se llama frente, y es por donde sale su sudor. No es necesario otro recipiente para el exceso en forma de heces, ya que la sustancia de la que se alimenta el feto es blanda, carente de durezas y sedimentos, y sólo se separa del feto la humedad acuosa de la orina o el sudor. La membrana más cercana al fruto es la tercera, la más fina: es más fina para recoger el líquido que rezuma del fruto. Es útil recolectar este líquido, ya que sostiene al feto para que no sea pesado para sí mismo y para el útero, y también alarga la distancia entre la piel del feto y el útero, ya que el revestimiento duro del útero causar dolor al feto con su tacto, así como el tacto causa dolor a la piel que ha crecido recientemente sobre las úlceras y aún no se ha endurecido. En cuanto a la vaina que está adyacente a esta vaina en el exterior, es la vaina entrelazada, llamada así porque se parece a las volutas. A esta vaina pasan desde el ombligo los conductos para la orina, que no se secreta a través del canal del pene, pues el canal del pene es estrecho y está rodeado por un músculo supervisor, que se relaja por la acción de la voluntad y tiene circunvoluciones hasta el final. Muy al final; El momento para utilizar dicho canal es el momento posterior al nacimiento, cuando se puede controlar. En cuanto a ese canal, es ancho y va recto. Se hace un recipiente especial para la orina, ya que si entrara en contacto con el cuerpo, éste no podría soportar su causticidad y acritud, y esto está claro; La diferencia entre la orina y el sudor en olor y color rojo también es obvia. Y si la orina entrara en contacto con la membrana vellosa, sin duda a veces destruiría lo que recubren los vasos de la membrana vellosa.

La membrana vellosa consta de dos capas delgadas, entre las cuales se entrelazan los vasos. Los vasos de cada tipo, es decir, arterias y venas, convergen en dos vasos. En cuanto a ambos vasos venosos, al entrar en la membrana, eligen la distancia más corta al hígado y se unen en un solo vaso para que esté más conservado. Este vaso pasa a la convexidad del hígado para no constreñir el órgano que secreta bilis en la cavidad hepática. En realidad, este vaso crece desde el hígado y desciende hasta el ombligo, y desde el ombligo pasa a la membrana vellosa, donde se divide y se convierte en dos vasos. Son atraídos por la membrana vellosa y salen a las desembocaduras de los vasos ubicados en el útero. Estos vasos tienen dos cualidades: en primer lugar, son más delgados cerca de la boca, en el punto de contacto con el útero, de modo que parece los extremos de las ramas de los vasos, y en segundo lugar, primero se vuelven rojos, a partir de este lugar. , porque de ahí sacan sangre y la gente piensa que de ahí crecen. Si tenemos en cuenta el ancho de los agujeros, entonces parece que su raíz está en el hígado, y si tenemos en cuenta la transición de su color a sangriento, entonces parece que su raíz está en la membrana vellosa. Pero antes que nada hay que tener en cuenta los agujeros y pasajes, ya que para la transición al color de la sangre, esto depende del estado de las superficies que rodean los agujeros. Las arterias también se unen para formar dos arterias. Si consideramos que su comienzo es la membrana vellosa, resultará que pasan del ombligo a la gran arteria que corre a lo largo de la cresta espinal y se encuentran sobre la vejiga, que es el órgano más cercano sobre el que pueden descansar allí. Por motivos de seguridad, se fijan con conchas. Luego penetran en una arteria permanente, cuyo funcionamiento no se ve afectado en el animal hasta el final de su vida.

Este es el claro significado de las palabras de los médicos. Sin embargo, en realidad estas dos arterias son ramas, y el verdadero lugar de origen de su crecimiento es la arteria ilíaca, según el razonamiento anterior. Los médicos dicen que estas arterias no deben fusionarse en una sola ni ir hacia el corazón, porque la distancia hasta él es considerable y encontrarían obstáculos, y como la distancia hasta el órgano con el que están conectadas es cercana, no necesitan unirse. . También dicen que dado que el feto en este momento no tiene muchos beneficios para respirar desde las venas y arterias que pasan al corazón y los pulmones, su utilidad se dirige a la nutrición, y se construye un pasaje de una a otra, que se cierra en nacimiento. Y los pulmones del feto son rojos sólo porque no respiran, sino que se alimentan de sangre roja líquida, y sólo una mezcla de aire los vuelve blancos. Los médicos también dicen que la membrana entrelazada se crea a partir de la semilla femenina, que es pequeña, más pequeña que la masculina; por lo tanto, no puede ser ancho y se crea largo para conectar al feto con las partes inferiores del útero. Es demasiado estrecho para aceptar todos los líquidos y, por lo tanto, resultó que era necesario reservar un recipiente grande separado para el sudor, dicen los médicos, pero todo esto es solo una de sus exageraciones. Si la naturaleza masculina llega primero al corazón del feto, luego se extiende por todos los órganos, y el feto, como resultado de esta esencia masculina, se esfuerza por llegar a ser como su padre. Pero a veces la causa de la esencia masculina no es la naturaleza del padre, sino la condición del útero o, especialmente, la naturaleza secundaria de la semilla. Por lo tanto, no es necesario que el feto, si se parece a su padre en el sentido de que es varón, se parezca a él en todos los órganos; no, a veces se parece a su madre. La semejanza personal sigue la apariencia, pero la masculinidad no sigue la apariencia, sino la naturaleza: a veces sólo el corazón tiene una naturaleza similar a la del padre, que se derrama sobre los miembros del cuerpo. Y en cuanto a la apariencia de los miembros, al tomar materia, tienden a la imagen de la madre. A veces el poder formativo puede dominar la semilla y moldearla según el modelo del padre en cuanto a contorno, pero en cuanto a naturaleza es incapaz de hacer que el fruto se parezca al padre en naturaleza. Algunos científicos dicen, sin alejarse de lo posible en sus juicios, que una de las razones de la similitud son las imágenes humanas que aparecen constantemente en la imaginación de una mujer y un hombre durante la concepción. En cuanto al crecimiento, su deficiencia se produce por la pobreza de materia al inicio del embarazo o por la pobreza de nutrición durante el desarrollo del feto.

El motivo del nacimiento de gemelos es la abundancia de semen, que vierte en ambas cavidades del útero, llenando cada una por separado; En ocasiones esto ocurre como consecuencia de una eyaculación discordante en ambos padres, si coincide con movimientos discordantes del útero al retraer la semilla. Después de todo, el útero, al aspirar la semilla, hace movimientos sucesivos y parece tragar un trozo tras otro o respira una y otra vez, como un pez, porque también empuja la semilla hacia el fondo con empujones, y con cada empujón, el La semilla es aspirada desde el exterior, ya que el útero se esfuerza por unir ambas semillas. Los hombres considerados que tienen relaciones sexuales sienten esto y las propias mujeres también lo saben. Estos empujones y tirones individuales no son suaves, sino convulsivos, y cada movimiento parece estar compuesto de varios movimientos. Sin embargo, termina sólo después de varias contracciones y, además, detrás de cada serie de contracciones se siente una determinada parada, después de la cual las contracciones se reanudan; es como detenerse entre la eyaculación del semen del pene. Cada vez subsiguientes, las contracciones son más débiles en fuerza y ​​menos numerosas; el número de veces excede a veces de tres o cuatro, y esto duplica el placer de la mujer. Después de todo, las mujeres disfrutan el movimiento de su semilla inherente y disfrutan el movimiento de la semilla del hombre hacia el interior de la boca del útero; incluso disfrutan de los movimientos producidos por el propio útero. Son incorrectas las palabras de quienes dicen que el placer de la mujer y su plenitud dependen de la eyaculación del semen por parte del hombre, como si la mujer no sintiera placer por la emisión de su propio semen si el hombre no eyaculara. Cuando un hombre eyacula, pero el útero no realiza estos movimientos y no se detiene entre ellos, la mujer sólo experimenta un poco de placer. Los hombres también tienen esta sensación antes de que su semilla comience a moverse: es similar a un cosquilleo que pica cuando la semilla se filtra involuntariamente.

También son erróneas las palabras de personas que afirman que la semilla masculina, al verterse en el útero, apaga su calor y apacigua su llama, como agua fría vertida en agua hirviendo. Al fin y al cabo, las cosas sólo suceden de esta manera, como ya hemos dicho, con la mujer eyaculando su semilla y absorbiendo la semilla del hombre apenas eyaculada; otras veces el placer no tiene fuerza a tener en cuenta. Muchas veces la eyaculación masculina coincide con la eyaculación femenina, y ambas semillas se mezclan, y luego siguen nuevas erupciones, y esto se repite una y otra vez. Luego la mujer da varios frutos, porque cada mezcla se fertiliza por separado, de forma independiente. A veces se mezclan ambas semillas, pero luego se rompen, o se arranca una de las que salió antes, por los vientos o sacudidas u otras causas que separan la semilla, y cada semilla existe sola. A menudo, la mezcla de varias secreciones se produce después del plexo de la membrana y varios frutos terminan en uno; Este es uno de esos casos en los que la formación de los frutos no se completa y estos no alcanzan la vida. Y a veces tal mezcla ocurre antes de eso, y si las cosas van así, entonces parece que la fruta no tendrá mucha suerte. Afortunado el embrión que desde el principio entró en el útero por separado, cuando la semilla masculina era solitaria y aún poco abundante, no llenaba el útero y no llegaba a sus cuatro lados, de modo que la semilla femenina, brotando de apéndices en forma de cuerno similares a los huesos de los dátiles.

Una vez mezcladas ambas semillas se produce la ebullición mencionada anteriormente y se crea el pneuma y la primera vaina. Luego, toda la semilla se suspende de los apéndices en forma de cuerno y encuentra allí algo de qué nutrirse mientras sigue siendo una semilla y hasta que comienza a nutrirse de la sangre de la menstruación o de los hoyos a los que se une la cáscara formada. Según Galeno, esta vaina es una especie de lubricante que deja la semilla femenina cuando se vierte donde se vierte la semilla masculina. Si la semilla femenina no se fusiona con la masculina, la diluye al mezclarla. A veces una mujer, al igual que una yegua, toma una semilla encima de otra y da a luz a ambos fetos a la vez.

En cuanto al parto, se produce cuando al feto ya no le alcanza la sangre que le suministra la membrana, y el pneuma que le llega, y sus miembros se vuelven perfectos. Aquí pasa a emerger en el séptimo mes, cuando su fuerza se vuelve perfecta, y si no puede hacer esto, entonces sufre alguna debilidad y la fuerza no le llega hasta el noveno mes. Si el feto sale en el octavo mes, sale débil; comienza a moverse no por una fuerza generativa, sino por otra razón que lo mueve de su lugar y es irritante, pero débil. El feto se libera al atravesar las membranas húmedas; su humedad se derrama y hace que la fruta se deslice. Previamente, durante un parto natural, se gira de cabeza para facilitarle la separación. En cuanto al nacimiento con los pies primero, esto ocurre debido a la debilidad del niño que no puede darse la vuelta. Esto es peligroso y en la mayoría de los casos el niño no se salva.

Antes de salir, el feto se acuesta con la cara sobre las piernas y las palmas de las manos sobre las rodillas; su nariz está entre las rodillas y sus ojos están en las rodillas. Sus rodillas están presionadas hacia el frente de su cuerpo y su cuello y cabeza están hacia la espalda de su madre para proteger su corazón. Esta posición es la más conveniente para darse la vuelta, aunque algunas personas argumentan que un feto femenino tiene una posición facial opuesta a la posición descrita, que es característica solo de un feto masculino. La pesadez de las partes superiores del cuerpo del feto y, en particular, el gran tamaño de su cabeza, le ayudan a darse la vuelta. Cuando el feto se separa del útero, el útero se abre de una manera que ningún órgano similar puede abrir; las articulaciones inevitablemente se separan, pero la ayuda y el cuidado del gran Allah están preparados para esto, y las articulaciones pronto vuelven a su conexión natural. Esta acción es una de las acciones de una fuerza natural y formativa, llevada a cabo por orden especial y constante del creador en aras de la preparación continua del feto, que ocurre junto con su desarrollo y no es consciente. Esto pertenece a los secretos de Allah, el gran y verdadero gobernante; Bendito sea Allah, el mejor de los creadores.

La conclusión es que la razón del nacimiento natural del feto es su necesidad de más aire y más comida. Cuando su fuerza y ​​su alma despiertan para buscar un vasto espacio, la aceptación del viento del pneuma y una nutrición más abundante, el niño huye del hacinamiento, de la necesidad de aire y de la escasez de alimentos. Al nacer aparece el niño, ríe a los cuarenta días.