Fetüsün doğuşu

Rahim tohumu yuttuğunda ortaya çıkan ilk durum köpüklenmedir. Bu, biçimlendirici gücün eylemlerinden biridir ve bu köpüklülüğün gerçeği şudur ki, biçimlendirici güç, tohumda bulunan ruhu, doğal ve hayvani pneuma'yı her birinin kaynağına hareket ettirir ve orada yerleşirler; karşılık gelen organ, tıpkı tıbbın temellerine ayrılmış kitaplarımızda ana hatlarını çizdiğimiz ve ele aldığımız şekilde tohumdan oluşur. Bu nedenle pnömanın tamamı nemin ortasına yönlendirilerek kalbe yer hazırlanır, ardından sağda ve üstte iki yeni pnöma belirir, bunlar ilkinden dallanmış gibi görünür ve bir kısmı için zamanla onunla temasa geçerler ve sonra uzaklaşıp ondan ayrılırlar. Orijinal pnöma kalpte bir kan pıhtısı oluşturur ve sağdaki pnöma karaciğerde bir kan pıhtısı oluştururken, son pnöma beyazımsı kanla dolar ve bir hava kabarcığı geçerken onu delip geçerek dağınık nemin yüzeyine geçer. rahimden, pnömadan ve kandan yardım almak; bu bir göbek yaratır. Göbek deliği oluştuğu anda görünür hale gelir, ancak kalbi, karaciğeri ve beyni oluşturan pnöma, göbeğin yaratılmasından önce ortaya çıkar, ancak bu üç organın tamamlanması göbek maddesinin tamamlanmasının gerisinde kalır. Bizim tespit ettiğimiz şey budur ve doğa bilimlerinin temelleri hakkındaki kitaplarımızda bununla ilgili tartışmaları dile getirdik.

Tohum oluşup köpürdüğünde ve köpük kalp için pneuma formunun derinliklerine nüfuz ettiğinde, dişi tohumun erkek tohuma hareketinden meyveyi çevreleyen bir kabuk oluşur; rahimden ayrılır ve besinleri çekmek için yalnızca yukarıda belirtilen çentikler aracılığıyla rahme bağlanır. Meyve yalnızca bu kabuktan beslenir, kabuk ise yumuşak kalır ve çok az yiyecek gerektirir; sertleştiğinde beslenme, kabuğun açıklıklarında oluşan farklı damar geçitleri yoluyla gerçekleştirilir ve bir süre sonra ikincisi birkaç kabuğa bölünür.

Gerçek şu ki, ilk meydana gelen organ kalptir, ancak Hipokrat'ın civcivlerin yumurtadaki durumlarından anlaşıldığına göre şöyle dediği söylenmektedir: "İlk meydana gelen organlar kalplerdir. kalp ve gözler. Ancak kalp, yaratılışının başlangıcındadır. Her hayvan açık ve net bir şekilde görülmez." Daha sonra, sanki her şey onun istediği ve doğru saydığı gibiymiş gibi, bedenin ilk eylemi beslenme olduğundan, yaratılan ilk şeyin karaciğer olduğunu söyleyen bir geveze ortaya çıktı. Böyle bir görüş, ne tecrübeyle, ne de bunu yapanların iddia ettiği şeyi gözlemlememiş olmaları nedeniyle, mantıksal çıkarımlarla desteklenmemektedir. Sonuçta durum iddia edildiği gibi ise ve eylemi diğerlerinden önce gelmesi gereken organ ilk önce yaratılmışsa, ondan besin alınamaz. Bilinsin ki, yaşamın doğuştan gelen sıcaklıkla hazırlanmadığı tek bir hayvan organı bile beslenemez. Ve eğer öyleyse, bu, beslenme organı yaratılmadan önce, doğuştan ısı ve hayvan pnömasının yayıldığı bir organın yaratılması gerektiği anlamına gelir. Meyveye şekil verirken biçimlendirici kuvvetin, yenilenmeyi gerektiren somut bir asimilasyon ve oluşumu gerçekleştirmek için hayvan pnöması ve doğuştan gelen sıcaklık mevcut oluncaya kadar onu beslemesine gerek yoktur. Ve eğer biçimlendirici gücün bunu babadan aldığını söylüyorsa, o zaman biçimlendirici ve üretici güce eşlik eden besleyici güç de babadan gelir. Ve biçimlendirici olan, besleyici olandan önce varken, nasıl başka türlü olabilir ki? Burada

İkinci durum, fetüsün zarında bir damla kanın ortaya çıkması ve bunun zarda bir miktar yayılmasıdır. Bu durumda, köpüklü pnömanın bir miktar kana dönüşmesi için zaman vardır ve göbek deliği hissedilir şekilde gerçek bir göbek şekline dönüşür. Üçüncü durum ise tohumun önce kan pıhtısına dönüşmesi, sonra da et parçasına dönüşmesidir. Burada baskın organlarda gözle görülür bir bölünme ve elle tutulur bir büyüklük ortaya çıkar, ardından kalbin ve ilk organların ortaya çıkışı tamamlanıncaya kadar yeni dönüşümler meydana gelir. Organlar birbirlerinden uzaklaşmaya başlar ve aralarında üst kan damarları oluşur; uzuvlar zaten ana hatları elde etmiş, ancak damarları gibi henüz tam olarak ortaya çıkmamıştır. Dönüşümler daha sonra uzuvlar oluşana kadar devam eder. Her dönüşüm veya iki dönüşüm için belirlenmiş bir zaman sınırı vardır, ancak bunlar değişmeyen şeyler değildir ve zaman sınırları erkek ve dişi fetüsler için farklıdır, kadınlar için daha uzundur. Deney ve araştırma yapan kişilerin bu konuda görüşleri vardır ve aslında aralarında hiçbir fark yoktur: Her biri bu konuyu kendi tecrübesine göre nasıl kurduğuna göre karar verir ve bir başkasının tecrübeden öğrendiği şeyin farklı şekilde gerçekleşmesi mümkündür: sonuçta tüm bunlar kaçınılmaz olarak en yaygın olanı olarak değerlendiriliyor.

Ve çoğu durumda, meyve gebe kaldığında tohumun köpürme süresi altı veya yedi gün sürer. Bu günlerde biçimlendirici güç, rahmin yardımını aramadan meni damlasını yok ediyor, ama sonra ondan yardım istiyor. Çizgilerin ve noktaların görünmeye başlaması üç gün sonra gerçekleşir, yani neslin başlangıcından itibaren dokuz gün olacaktır; bazen bir gün önce olur, bazen de bir gün sonra. Daha sonra, altı gün daha geçtikten sonra, gebeliğin on beşinci günü gelir ve kan sıvısı fetüsün tamamından geçerek kan pıhtısı haline gelir; bazen bir veya iki gün önce olur. Bundan on iki gün sonra sıvı ete dönüşür; et parçaları ayırt ediliyor ve üç organ açıkça ayırt ediliyor; birbirleriyle temastan uzaklaşırlar ve omuriliğin nemi yayılır; bazen iki veya üç gün sonra veya daha önce olur.

Daha sonra dokuz gün sonra baş omuzlardan, uzuvlar kaburgalardan ve karından ayrılır; bazılarında bu hemen hissedilir, bazılarında ise gizli kalır ve dört gün sonra hissedilir, kırk günü tamamlar; ender durumlarda bu süre kırk beş güne kadar uzayabilir, en kısa süre ise otuz gündür.

İlk öğreti, amniyotik keseyi kesip fetüsü soğuk suya koyarsanız kırk gün sonra düşük yapan embriyonun, ayrı uzuvları olan küçük bir şey olduğundan bahseder. Bu, erkek fetüste dişi fetüse göre daha hızlı gerçekleşir ve erkek fetüs için en kısa oluşum süresinin otuz gün olduğu görülmektedir. Doğumun başlaması için en kısa süre altı aydır; Bu konuyu yakında konuşacağız. Erkek ve dişi fetüsün farklı dönemlerdeki durumunun belirlenmesine gelince, bazı doktorlar bu konuyu çok cesurca ve rastgele değerlendiriyorlar: tohum nefes alacak bir yer bulur bulmaz nefes almaya başlar ve ilk şey biçimlendirici güçtür. amacı doğuştan gelen sıcaklığın toplandığı bir yer yaratmaktır; daha sonra çıkışlar ve geçitler yaratır ve ardından besleme kuvveti devreye girer. Bazılarına göre fetüs bazen ağzından nefes alır, daha sonra rahimde olgunluğa ulaştığında ağzından daha güçlü nefes alır, ancak buna dair bir kanıt yoktur. Diğerleri, oluşumdan sonra hareket etmeye başladığında ve hareketten sonra hareketten önce iki kat daha fazla geçtiğinde doğduğuna, böylece fetüsün oluşumunun başlangıcından ve hamileliğin başlangıcından doğuma kadar olduğuna inanıyor. Konseptten hareketlere geçen sürenin üç katı kadarı var. Ve fetus hareket ettiğinde süt ortaya çıkar. Ceninin oluşması için ortalama ortalama sürenin otuz beş gün olduğu, yetmiş gün sonra hareket etmeye başladığı ve iki yüz on gün sonra, yani yedi kameri aydan sonra doğduğu da söylenmektedir. Bazen doğum birkaç gün erken gerçekleşir, bazen de gecikir, çünkü ilk otuz güne göre iki katına çıktıkça artan küçük bir fark vardır. Bu uzamış süre kırk beş gün olursa, doksan gün sonra cenin hareket etmeye başlar ve iki yüz yetmiş gün sonra, yani dokuz ay sonra doğar. Bazen de yukarıda da belirttiğimiz gibi birkaç günlük fark olabiliyor ve bu araştırmacının kesin karar veremeyeceği bir konu.

Sekiz aydan sonra doğan bir çocuk, daha sonra öğreneceğiniz gibi çoğu durumda yaşaması mümkün olmayanlardan olmadığı sürece, oluşumunu söz konusu orana göre tamamen tamamlar ve tamamlandıktan sonra doğar. Onun süreleri kırk gündür, sonra seksen gündür, sonra yüz yirmi gündür ama bildiğiniz gibi daha az veya daha fazla da olabilir.

Düşükte otuz günden küçük ergin erkek ceninin ve kırk günden küçük ergin dişi fetüsün bulunmadığını söylüyorlar. Ayrıca yedi aylık doğan bebeğin yedi aylık olduktan sonra, dokuz aylık doğan bebeğin dokuz ay sonra, on aylık doğan bebeğin ise on ay sonra kuvvet ve kuvvet kazandığını söylerler. Bu yazının devamında yer alan yazımızda hamilelik ve doğum zamanlamasına bir paragraf ayırıyoruz. Bil ki, hamile kadının hayız kanı üç kısma ayrılır: Bir kısmı beslenmeye harcanır, bir kısmı memeye çıkar ve fazla olan kısmı da doğum sonu temizlik zamanı gelinceye kadar alıkonulur, sonra dışarı atılır. . Meyve üç kabukla çevrilidir: - meyveyi kaplayan villöz ve damarlar iç içe geçmiştir - iki damar halinde birleşen dayak ve yine iki damar halinde birleşen dinlenme. İkinci kabuğa al-las denir - bu bir sarma kabuğudur ve içine fetal idrar akar. Üçüncü kabuğa ön denir ve burası onun terinin aktığı yerdir. Fetusun beslendiği madde yumuşak olduğundan, sertlik ve tortu içermediğinden ve sadece idrarın veya terin sulu nemi fetüsten ayrıldığından, dışkı şeklindeki fazlalık için başka bir kaba gerek yoktur. Meyveye en yakın olan zar üçüncü, en ince olanıdır: Meyveden sızan sıvıyı toplamak için en incedir. Bu sıvının toplanmasının faydası vardır, çünkü fetüsü destekler, böylece hem kendisi hem de rahim için ağır olmaz ve aynı zamanda fetüsün derisi ile rahim arasındaki mesafeyi de uzatır, çünkü rahimin sert astarı Dokunmanın ağrıya neden olduğu gibi, dokunuşuyla da fetusta ağrıya neden olur. ülser üzerinde yeni oluşmuş ve henüz sertleşmemiş cilde. Dışarıdan bu kılıfın bitişiğindeki kılıf ise sarmal kılıfa benzediği için bu adı alan dolama kılıfıdır. Penis kanalından salgılanmayan idrar, göbek kanallarından bu kılıfa geçer, çünkü penis kanalı dardır ve iradenin hareketi ile gevşeyen ve kaslara doğru kıvrılan denetleyici bir kasla çevrilidir. en sonunda; Böyle bir kanalı kullanma zamanı doğumdan sonraki, kontrol edilebildiği zamandır. O kanal ise geniştir ve düz gider. İdrar için özel bir kap yapılır, çünkü vücuda temas ederse vücut onun yakıcılığına ve keskinliğine dayanamaz ve bu açıktır; idrar ve ter arasındaki koku ve kırmızı renk farkı da belirgindir. Ve eğer idrar villöz membranla temas ederse, bazen villöz membranın damarlarının kapladığı yeri tahrip edeceği şüphesizdir.

Villöz membran, aralarında damarların iç içe geçtiği iki ince tabakadan oluşur. Her türden damar, yani atardamarlar ve toplardamarlar iki damar halinde birleşir. Her iki venöz damar da membrana girerek karaciğere en kısa mesafeyi seçer ve daha fazla korunması için tek bir damarda birleşir. Bu damar, karaciğer boşluğunda safra salgılayan organı daraltmamak için karaciğerin dışbükey kısmına geçer. Gerçekte bu damar karaciğerden büyüyüp göbeğe iner ve göbek deliğinden villus zarına giderek burada bölünerek iki damara dönüşür. Villöz membrana çekilerek uterusta bulunan damarların ağızlarına çıkarlar. Bu damarların iki özelliği vardır: Birincisi, ağız yakınında, rahim ile temas ettiği yerde en ince olmaları, böylece damarların dallarının uçları gibi görünmeleri ve ikincisi, bu yerden başlayarak önce kırmızıya dönmeleri. Çünkü oradan kan alıyorlar ve insanlar oradan büyüdüklerini sanıyorlar. Deliklerin genişliğini hesaba katarsak köklerinin karaciğerde olduğu, renklerinin kanlıya geçişini hesaba katarsak köklerinin villus zarında olduğu görülmektedir. Ancak öncelikle delikler ve geçitler dikkate alınmalıdır, kan rengine geçiş ise delikleri çevreleyen yüzeylerin durumuna bağlıdır. Atardamarlar da birleşerek iki atardamar oluşturur. Başlangıçlarının villöz membran olduğunu düşünürsek, göbek deliğinden omurilik sırtı boyunca uzanan büyük artere geçtikleri ve mesanenin üzerinde yattıkları ortaya çıkacaktır, çünkü burası orada dinlenebilecekleri en yakın organdır. Güvenlik nedeniyle, kabuklarla ona bağlanırlar. Daha sonra hayvanda ömrünün sonuna kadar işleyişi bozulmayan kalıcı bir artere nüfuz ederler.

Doktorların sözlerinin açık anlamı budur. Ancak gerçekte bu iki arter dallardır ve önceki mantığa göre, büyümelerinin gerçek yeri iliak arterdir. Doktorlar, bu arterlerin birleşmemesi veya kalbe doğru gitmemesi gerektiğini, çünkü ona olan mesafenin fazla olması ve engellerle karşılaşacaklarını, bağlı oldukları organa olan mesafe de yakın olduğundan birleşmelerine gerek olmadığını söylüyorlar. . Ayrıca fetüsün bu dönemde kalbe ve akciğerlere giden damar ve atardamarlardan nefes alma konusunda fazla bir faydası olmadığından, bunların faydasının beslenmeye çevrildiğini ve birinden diğerine bir geçit oluşturulduğunu ve bu geçidin de kapandığını söylüyorlar. doğum. Ve fetüsün akciğerleri yalnızca nefes almadıkları, sıvı kırmızı kanla beslendikleri için kırmızıdır ve yalnızca hava karışımı onları beyaz yapar. Doktorlar ayrıca, iç içe geçen zarın, erkekten daha küçük olan dişi tohumdan yaratıldığını; bu nedenle geniş olamaz ve fetüsün rahmin alt kısımlarına bağlanmasını sağlayacak kadar uzun yaratılmıştır. Doktorlar, tüm sıvıları kabul edemeyecek kadar dar olduğunu ve bu nedenle ter için ayrı bir büyük kap ayırmanın gerekli olduğunu söylüyor, ancak bunların hepsi abartılardan sadece biri. Eğer erkek tabiatı önce fetüsün kalbine gelirse, daha sonra tüm organlara yayılır ve fetüs de bu erkeksi özün bir sonucu olarak babasına benzemeye çalışır. Ancak bazen erkeksi özün nedeni babanın doğası değil, rahmin durumu veya özellikle tohumun ikincil doğasıdır. Dolayısıyla fetüsün, erkek olması nedeniyle babasına benzemesi halinde, bütün organlarının ona benzemesi gerekmez; hayır, bazen annesine benzemesi de gerekmez. Kişisel benzerlik görünüşü takip eder, ancak erkeklik görünüşü değil doğayı takip eder: Bazen tek başına kalp, babanın doğasına benzer, bedenin üyelerine yayılan bir doğaya sahiptir. Ve uzuvların görünümüne gelince, maddeyi üstlenerek anne imajına yönelirler. Bazen biçimlendirici güç, tohuma üstün gelebilir ve onu ana hat olarak babanın örneğine göre şekillendirebilir, ancak doğa açısından meyveyi doğadaki babaya benzetemez. Bazı bilim adamları, yargılarında mümkün olandan uzaklaşmadan, benzerliğin nedenlerinden birinin, bir kadın ve bir erkeğin hamile kalma sırasında hayalinde sürekli olarak ortaya çıkan insan görüntüleri olduğunu söylüyorlar. Büyüme ise, hamileliğin başlangıcındaki madde fakirliğinden veya fetüsün gelişimi sırasındaki beslenme fakirliğinden kaynaklanmaktadır.

İkizlerin doğmasının nedeni, rahimdeki her iki boşluğa dökülen ve her birini ayrı ayrı dolduran meni bolluğudur; Bazen bu, tohumun geri çekilmesi sırasında uterusun uyumsuz hareketleriyle çakışması durumunda, her iki ebeveynin de uyumsuz boşalmasının bir sonucu olarak ortaya çıkar. Sonuçta, tohumu içine çeken rahim, ardı ardına hareketler yapar ve parça parça yutuyormuş gibi görünür veya balık gibi tekrar tekrar nefes alır, çünkü aynı zamanda itmelerle tohumu dibe iter ve her itişte tohumu dibe doğru iter. Rahim her iki tohumu birleştirmeye çalıştığı için tohum dışarıdan içeri çekilir. Cinsel ilişkiye giren düşünceli erkekler bunu hisseder, kadınlar da bunu bilir. Bu tür bireysel itme ve çekmeler yumuşak değil, sarsıcıdır ve her hareket birden fazla hareketten oluşuyor gibi görünmektedir. Bununla birlikte, ancak birkaç seğirmeden sonra sona erer ve dahası, her seğirmenin ardından belirli bir durma hissedilir ve ardından seğirme yeniden başlar; spermin penisten boşalması arasında durmak gibidir. Sonraki her seferinde seğirmenin gücü daha zayıf ve sayısı daha azdır; kez sayısı bazen üç veya dördü aşıyor ve bu da kadının zevkini ikiye katlıyor. Sonuçta kadınlar, doğuştan gelen tohumların hareketinden ve erkeğin tohumunun rahmin ağzına doğru hareketinden keyif alırlar; hatta rahmin ürettiği hareketlerden bile keyif alırlar. Kadının zevkinin ve dolgunluğunun erkeğin boşalmasına bağlı olduğunu söyleyenlerin sözleri yanlıştır; sanki erkek boşalmasaydı kadın kendi menisinin çıkmasından zevk almazmış gibi. Erkek boşaldığında ancak rahim bu hareketleri yapmadığında ve aralarında durmadığında kadın sadece çok az bir haz duyar. Erkekler de tohumları hareket etmeye başlamadan önce bu hissi yaşarlar: bu, tohumun istemsiz olarak dışarı sızması sırasında oluşan kaşıntılı gıdıklamaya benzer.

Rahim içine dökülen erkek tohumunun, kaynar suya dökülen soğuk su gibi, onun sıcaklığını söndürdüğünü, ateşini dindirdiğini iddia edenlerin sözleri de yanlıştır. Sonuçta işler ancak böyle oluyor, daha önce de söylediğimiz gibi, kadın kendi tohumunu boşaltıyor ve boşalır boşalmaz erkeğin tohumunu emiyor; diğer zamanlarda zevkin hesaba katılması gereken bir gücü yoktur. Çoğu zaman erkeğin boşalması, kadının boşalmasıyla çakışır ve her iki tohum da karışır, ardından yeni püskürmeler olur ve bu defalarca tekrarlanır. Daha sonra kadın birkaç meyve verir, çünkü her karışım ayrı ayrı kendi başına döllenir. Bazen her iki tohum birbirine karışır ama sonra rüzgârın, seğirmenin veya tohumu ayıran başka sebeplerin etkisiyle parçalanır veya daha önce çıkanlardan biri kopar ve her tohum tek başına var olur. Çoğu zaman, birkaç akıntının karıştırılması, zarın pleksusundan sonra meydana gelir ve birkaç meyve tek bir şeyle sonuçlanır; Bu da meyvelerin oluşumunun tamamlanmadığı ve hayata ulaşamadıkları durumlardan biridir. Bazen de bundan önce böyle bir karışım oluyor ve işler bu şekilde giderse meyve pek şanslı olmayacak gibi görünüyor. Şanslı embriyo, en başından itibaren rahme ayrı ayrı girdi, erkek tohum yalnızken ve henüz çok fazla olmadığında, rahmi doldurmadı ve dört tarafına da ulaşmadı, böylece dişi tohum dışarı aktı. hurma çukurlarına benzer boynuz şeklindeki uzantılar.

Her iki tohum karıştırıldığı anda yukarıda bahsedilen kaynama meydana gelir ve pnöma ve ilk kılıf oluşur. Tohumun tamamı daha sonra boynuz şeklindeki uzantılardan asılır ve orada hâlâ tohum olarak kaldığı sürece ve adet kanından veya oluşan kabuğun bitişik olduğu çukurlardan besin almaya başlayana kadar kendini besleyecek bir şey bulur. Galen'e göre bu kılıf, erkek tohumun döküldüğü yere dişi tohumun döküldüğünde bıraktığı bir tür kayganlaştırıcıdır. Dişi tohum erkek tohumla birleşmezse karışınca seyreltilir. Bazen bir kadın, bir kısrak gibi, başka bir tohumun üstüne bir tohum alır ve her iki fetüsü de aynı anda doğurur.

Doğum ise, fetüsün zarının sağladığı yeterli kanın kalmaması ve ona ulaşan pnömanın ve uzuvlarının mükemmel hale gelmesiyle gerçekleşir. Burada yedinci ayda kuvveti tam olunca ortaya çıkmak üzere hareket eder, eğer bunu yapamazsa o zaman bir zayıflığa düşer ve dokuzuncu aya kadar ona kuvvet gelmez. Fetüs sekizinci ayda çıkarsa zayıf çıkar; üretici bir güçten değil, onu yerinden hareket ettiren, sinir bozucu ama zayıf başka bir nedenden hareket etmeye başlar. Fetüs nemli zarlardan geçerek serbest bırakılır; nemleri dışarı akar ve meyvenin kaymasına neden olur. Doğal doğum öncesinde, ayrılmayı kolaylaştırmak için önce başını ters çevirir. İlk olarak doğum ayakları ise çocuğun devrilemeyen zayıflığından kaynaklanmaktadır. Bu tehlikelidir ve çoğu durumda çocuk kurtarılamaz.

Çıkışa doğru hareket etmeden önce, fetüs yüzü bacaklarının üzerinde ve avuç içleri dizlerinin üzerinde olacak şekilde yatar; burnu dizlerinin arasında, gözleri ise dizlerinin üzerindedir. Dizleri vücudunun ön kısmına doğru bastırılmış, boynu ve başı ise kalbini korumak için annesinin sırtına dönüktür. Bu pozisyon, dönme için en uygun pozisyondur, ancak bazı insanlar dişi fetüsün, yalnızca erkek fetüsün özelliği olan, açıklanan pozisyonun tersi bir yüz pozisyonuna sahip olduğunu iddia eder. Fetüsün vücudunun üst kısımlarının ağırlığı ve özellikle başının büyüklüğü onun dönmesine yardımcı olur. Fetüs rahimden ayrıldığında rahim, hiçbir benzer organın açamayacağı şekilde açılır; Eklemlerin birbirinden ayrılması kaçınılmazdır ancak Yüce Allah'ın yardımı ve ilgisi buna hazırdır ve eklemler çok geçmeden doğal bağlantılarına geri döner. Bu eylem, fetüsün gelişimiyle birlikte ortaya çıkan ve bilinçli olmayan, sürekli hazırlığı uğruna, Yaratıcının özel, sürekli emriyle gerçekleştirilen doğal ve biçimlendirici bir gücün eylemlerinden biridir. Bu, büyük ve gerçek hükümdar olan Allah'ın sırlarındandır; Yaratanların en güzeli olan Allah'a hamd olsun

Sonuç olarak, fetüsün doğal doğumunun nedeni, daha fazla havaya ve daha fazla yiyeceğe ihtiyaç duymasıdır. Gücü ve ruhu geniş bir alan, pneuma rüzgarını kabullenmek ve daha bol beslenmek için uyandığında, çocuk sıkışık koşullardan, hava ve yetersiz yiyecek ihtiyacından kaçar. Doğumda çocuk belirir, kırk gün sonra güler.