Febbre di cinque giorni, sei giorni, sette giorni e altre

In greco la febbre dei cinque giorni si chiama pentataus, ma alcuni la chiamano febbri rotanti. Questa febbre nasce da una materia simile a quella della febbre dei quattro giorni, ma la sua materia è più densa e povera; Molto spesso, tale febbre si verifica dalla mucosa della bile nera. Per quanto riguarda i sei giorni, i sette giorni e così via, Ippocrate li menziona, ma Galeno dice: non ho mai visto niente di simile in vita mia e non ho nemmeno visto una febbre di cinque giorni evidente e grave, questa febbre sembra essere nascosto. Non è affatto incredibile, continua Galeno, che la causa, ad esempio, di una febbre di sette o nove giorni sia una dieta scorretta; se questo regime viene applicato e seguito, provoca febbre, e quando diventa abituale, produce contemporaneamente febbre, ma se questo regime venisse interrotto o corretto, la dieta non causerebbe febbre. Di conseguenza, la causa degli attacchi e delle ricadute di febbre è la ripetizione periodica di misure terapeutiche errate, e non la ripetizione periodica dell'effusione di materia. Quindi”, continua Gaen, “quando si studia questa malattia, bisogna tenere presente questa circostanza in modo che non si verifichino errori

Sebbene Galeno sembri negare l'esistenza di questo tipo di febbre e creda che debba esserci un'altra causa principale per loro, Ippocrate considera vere le parole sull'esistenza delle febbri di sette e nove giorni, e non c'è nulla di ovviamente difficile o ovviamente impossibile qui, quindi non è necessario ricorrere all'interpretazione. Il ragionamento espresso da Ippocrate riguardo a queste febbri si riduce al fatto che la febbre di sette giorni dura a lungo, ma non uccide, e la febbre di nove giorni è ancora più lunga e non uccide. Dice che la febbre peggiore è quella dei cinque giorni, perché compare prima o dopo la consunzione, e le parole di Galeno al riguardo sono come già sai. Credo che ci sia qualche fondamento nelle parole di Ippocrate e che per consunzione egli intenda tabes. La parola di cinque giorni è qui oggetto di un giudizio indefinito che non significa universalità, e Ippocrate sembra dire: Le febbri di cinque giorni hanno una varietà che appartiene alle febbri peggiori, poiché si presenta sia prima che dopo la tabe. Il significato di queste parole è che quando le febbri si trascinano, causano sofferenza, si mescolano e diventano eterogenee, spesso portano all'infiammazione degli organi principali e della tabe.

Tali febbri hanno la proprietà intrinseca di diventare più forti alla fine di ogni periodicità, e molto spesso questo risulta essere un periodo di quattro giorni, come abbiamo già spiegato, ma portano a un periodo di quattro giorni solo se i succhi sono spessi e c'è molta umidità. Se lo scioglimento dei succhi si intensifica e i movimenti intestinali, tangibili e immateriali, diventano più frequenti, nei succhi viene trattenuta solo la cenere più scarsa e densa. E questo provoca un inizio più tardivo dell'attacco, e la febbre, che aveva quattro giorni, diventa di cinque giorni. In tali circostanze è molto probabile che il corpo diventi incline alle fiamme e la febbre si trasformi in tabe. Inoltre, se il secco avviene prima di cinque giorni, può creare un po' di cenere nei succhi, ma non molto, perché alla fine del secco c'è poco succo; In questa materia simile alla cenere può iniziare la putrefazione e quindi si verifica una febbre di cinque giorni. E la febbre secca ha già indebolito il corpo, e la nuova febbre si rivela maligna, perché serve come segno della combustione del succo, di cui è già rimasto poco, e il resto bruciato è piccolo; inoltre, è nata in seguito all'intensificazione e alla complicazione della febbre iniziale.

Non si dovrebbe negare l'esistenza di malattie che non sono state osservate prima o poi o in un posto o nell'altro, perché ce ne sono un numero infinito. Non è nemmeno corretto dire che se la febbre dura cinque giorni, allora deve essere presente una quinta materia, perché la bile nera dà una periodicità di quattro giorni non proprio perché è bile nera, ma perché è piccola e densa. Non è affatto incredibile che alcune persone abbiano nel corpo una bile nera, scarsa e densa, che va in putrefazione, e nessuno ha il diritto di dire: è accettabile che il muco possa dare un altro attacco quando si addensa e diventa scarso. Dopotutto, il presupposto è un concetto ampio e raramente può dimostrare la natura obbligatoria di qualcosa contrario a una determinata affermazione. Inoltre, l'assunzione di qualcosa che non è stato visto o udito da nessuno, e non attestato da alcun naturalista o scienziato, non è identica all'assunzione di qualcosa attestato da uno scienziato come Ippocrate. Una persona attendibile mi ha detto di aver osservato una febbre di nove giorni, e quanto alla febbre di cinque giorni, l'abbiamo osservata ripetutamente, e questo non ci obbliga a dire che insieme ad essa è presente qualche altro succo.

Trattamento di varie varietà di queste febbri. Il trattamento di tale malattia si avvicina al trattamento della febbre quartana mucosa; quando lo si utilizza sono necessari un digiuno più lungo e una dieta più leggera, nonché un sonno che favorisca la digestione, durante il quale la materia densa si scioglie e matura. Tuttavia, è anche necessario inasprire il regime in modo che le forze non cadano ed entrambi i regimi sembrino opporsi l’uno all’altro. Poiché tali febbri non indeboliscono le forze, alleggeriamo senza paura il regime, ordinando al paziente di digiunare per un po', e di compensarlo quando vogliamo, nutrendolo con piatti che migliorano, accelerano e moltiplicano la nutrizione, ma non sono in grado di addensare la materia. e aumentarne la quantità.

Una delle misure terapeutiche più utili in questo caso è il vomito da semi di elleboro e ravanello o da semi di noce emetica e quinoa, nonché l'evacuazione con l'aiuto di iyaraja, seguita dall'uso di teriyak o qualcosa di simile. È utile anche indurre la traspirazione utilizzando farmaci o un bagno caldo, senza l'uso di acqua o di creme idratanti.