Cinco dias, seis dias, sete dias e outras febres

Em grego, a febre dos cinco dias é chamada de pentataus, mas algumas pessoas chamam essas febres de giratórias. Esta febre nasce de uma matéria semelhante à da febre dos quatro dias, mas a sua matéria é mais densa e mais pobre; Na maioria das vezes, essa febre ocorre na membrana mucosa da bile negra. Quanto aos seis dias, sete dias e assim por diante, Hipócrates os menciona, mas Galeno diz: Nunca vi nada assim em minha vida e nem sequer vi uma febre óbvia e grave de cinco dias, essa febre parece para ficar escondido. Não é de todo incrível, continua Galeno, que a causa, por exemplo, de uma febre de sete ou nove dias seja uma dieta incorreta; se este regime for aplicado e seguido, causa febre, e quando se torna habitual, produz febre ao mesmo tempo, mas se este regime fosse interrompido ou corrigido, então a dieta não causaria febre. Conseqüentemente, a causa dos ataques e recaídas de febre é a repetição periódica de medidas de tratamento errôneas, e não a repetição periódica do derramamento de matéria. Portanto”, diz ainda Gaen, “ao estudar esta doença, deve-se ter esta circunstância em mente para que não ocorra nenhum erro

Embora Galeno pareça negar a existência deste tipo de febre e acredite que deve haver outra causa principal para elas, Hipócrates considera verdadeiras as palavras sobre a existência de febres de sete e nove dias, e não há nada obviamente difícil ou obviamente impossível aqui, portanto não há necessidade de recorrer à interpretação. O raciocínio expresso por Hipócrates a respeito dessas febres resume-se ao fato de que a febre de sete dias dura muito, mas não mata, e a febre de nove dias é ainda mais longa e também não mata. Ele diz que a pior febre é a febre dos cinco dias, pois ocorre antes ou depois do consumo, e as palavras de Galeno sobre isso são as que você já sabe. Acredito que há alguma base para as palavras de Hipócrates e que por consumo ele quer dizer tabes. A palavra cinco dias é aqui objeto de um julgamento indefinido que não significa universalidade, e Hipócrates parece dizer: As febres de cinco dias têm uma variedade que pertence às piores febres, pois ocorre tanto antes como depois das tabes. O significado dessas palavras é que quando as febres se arrastam, causam sofrimento, se misturam e se tornam heterogêneas, muitas vezes levam à inflamação dos principais órgãos e tabes.

Tais febres têm a propriedade inerente de se tornarem mais fortes no final, em qualquer periodicidade, e na maioria das vezes isso acaba sendo um período de quatro dias, como já explicamos, mas só levam a um período de quatro dias se os sucos são grossos e há muita umidade. Se o derretimento dos sucos se intensificar e os movimentos intestinais, tangíveis e intangíveis, se tornarem mais frequentes, apenas as cinzas mais escassas e densas serão retidas nos sucos. E isso provoca um início mais tardio do ataque, e a febre, que tinha quatro dias, passa a ter cinco dias. Sob tais circunstâncias, é mais provável que o corpo fique propenso a chamas e a febre se transforme em febre. Além disso, se a secura ocorrer antes de cinco dias, pode criar alguma cinza nos sucos, mas não muito, porque no final da secura há pouco suco; Nesta matéria semelhante a cinzas, o apodrecimento pode começar e então ocorre uma febre de cinco dias. E a febre seca já enfraqueceu o corpo, e a nova febre acaba sendo maligna, pois serve como sinal da combustão do suco, do qual já resta pouco, e o restante queimado é pequeno; além disso, surgiu como resultado da intensificação e complicação da febre inicial.

Não se deve negar a existência de doenças que não foram observadas em um momento ou outro ou em um lugar ou outro, pois há um número incontável de tais doenças. Também não é apropriado dizer que se a febre dura cinco dias, então uma quinta matéria deve estar presente, porque a bile negra dá uma periodicidade de quatro dias não precisamente porque é bile negra, mas porque é pequena e espessa. Não é de todo incrível que algumas pessoas tenham no corpo uma bile negra escassa e espessa, que apodrece, e ninguém tem o direito de dizer: é aceitável que o muco possa dar outro ataque quando engrossar e se tornar escasso. Afinal, suposição é um conceito amplo e raramente pode provar a natureza obrigatória de algo contrário a uma determinada afirmação. Além disso, a suposição de algo que não foi visto ou ouvido por ninguém, e que não foi atestado por nenhum cientista natural ou cientista, não é idêntica à suposição de algo atestado por um cientista como Hipócrates. Uma pessoa confiável me disse que observou uma febre de nove dias, e quanto à febre de cinco dias, nós a observamos repetidamente, e isso não nos obriga a dizer que algum outro suco está presente nela.

Tratamento de diversas variedades dessas febres. O tratamento dessa doença se aproxima do tratamento da febre quartã mucosa; ao usá-lo, é necessário um jejum mais longo e uma dieta mais leve, além de um sono que promova a digestão, durante o qual a matéria espessa se dissolve e amadurece. No entanto, também é necessário tornar o regime grosseiro para que as forças não caiam, e ambos os regimes parecem opor-se. Como tais febres não enfraquecem as forças, afrouxamos destemidamente o regime, mandando o paciente jejuar um pouco, e compensamos quando quisermos, alimentando-o com pratos que melhoram, aceleram e multiplicam a nutrição, mas não conseguem engrossar a matéria e aumentar sua quantidade.

Uma das medidas de tratamento mais úteis aqui é o vômito de sementes de heléboro e rabanete ou de nozes eméticas e sementes de quinoa, bem como a evacuação com a ajuda de iyarajas, seguida do uso de teriyak ou algo semelhante. Também é útil induzir a transpiração com medicamentos ou banho quente, sem usar água ou usar hidratantes.