Beş günlük, altı günlük, yedi günlük ve diğer ateşler

Yunanca'da beş günlük ateşe pentataus denir, ancak bazı insanlar bu tür ateşleri dönen ateş olarak adlandırır. Bu ateş, dört günlük ateşe benzer maddeden doğar, fakat maddesi daha yoğun ve daha fakirdir; Çoğu zaman, bu tür ateş kara safranın mukoza zarından kaynaklanır. Altı günlük, yedi günlük vb. sürelere gelince, Hipokrat bunlardan bahseder ama Galen şöyle der: Hayatımda böyle bir şey görmedim, hatta hiç bariz ve şiddetli bir beş günlük ateş de görmedim, bu gizli gibi görünen bir ateştir. Galen şöyle devam ediyor: Örneğin yedi veya dokuz günlük ateşin nedeninin yanlış beslenme olması hiç de inanılmaz değil; bu rejim uygulanıp takip edilirse ateşe neden olur, alışkanlık haline geldiğinde aynı zamanda ateş de üretir, ancak bu rejim durdurulursa veya düzeltilirse o zaman diyet ateşe neden olmaz. Sonuç olarak, atakların ve ateşin nüksetmesinin nedeni, maddenin dışarı atılmasının periyodik olarak tekrarlanması değil, hatalı tedavi önlemlerinin periyodik olarak tekrarlanmasıdır. Dolayısıyla," diyor Gaen ayrıca, "bu hastalığı incelerken, herhangi bir hata oluşmaması için bu durum akılda tutulmalıdır"

Her ne kadar Galen bu tür ateşin varlığını inkar ediyor gibi görünse ve bunların başka bir temel nedeninin olması gerektiğine inansa da Hipokrat, yedi günlük ve dokuz günlük ateşlerin varlığına ilişkin sözlerin doğru olduğunu düşünmektedir ve bunda açıkça zor olan hiçbir şey yoktur. ya da açıkça imkansızdır, dolayısıyla yoruma başvurmaya gerek yoktur. Hipokrat'ın bu ateşlerle ilgili ifade ettiği mantık, yedi günlük ateşin uzun sürdüğü ancak öldürmediği, dokuz günlük ateşin ise daha da uzun olduğu ve öldürmediği gerçeğine dayanmaktadır. En kötü ateşin beş günlük ateş olduğunu, çünkü tüketimden önce veya sonra ortaya çıktığını söylüyor ve Galen'in bu konudaki sözleri zaten bildiğiniz gibi. Hipokrat'ın sözlerinin bazı temelleri olduğuna ve tüketim derken tabes'i kastettiğine inanıyorum. Beş gün kelimesi burada evrensellik anlamına gelmeyen belirsiz bir yargının konusudur ve Hipokrat şunu söylüyor gibi görünüyor: Beş günlük ateşlerin hem ateşlerden önce hem de sonra ortaya çıkması nedeniyle en kötü ateşler arasında yer alan bir çeşidi vardır. Bu kelimelerin anlamı şudur: Ateşler uzadığında, acıya neden olduğunda, karıştığında ve heterojen hale geldiğinde çoğu zaman ana organların ve tabaların iltihaplanmasına yol açar.

Bu tür ateşlerin, herhangi bir periyodikliğin sonunda güçlenme gibi doğal bir özelliği vardır ve daha önce de açıkladığımız gibi çoğu zaman bu, dört günlük bir süreye dönüşür, ancak yalnızca meyve suları dışarı çıkarsa dört günlük bir süreye yol açarlar. kalındır ve çok fazla nem vardır. Meyve sularının erimesi yoğunlaşırsa ve somut ve soyut bağırsak hareketleri daha sık hale gelirse, meyve sularında yalnızca en az ve en yoğun kül tutulur. Bu da atağın daha geç başlamasına neden oluyor ve dört günlük olan ateş beş günlük oluyor. Bu durumda vücudun alevlenmeye yatkın hale gelmesi ve ateşin tabloya dönüşmesi muhtemeldir. Ayrıca beş günden önce kuruluk meydana gelirse, meyve sularında bir miktar küllük oluşabilir, ancak çok fazla değil, çünkü kuruluk sonunda çok az meyve suyu kalır; Bu kül benzeri maddede çürüme başlayabilir ve ardından beş günlük bir ateş ortaya çıkabilir. Ve kuru ateş vücudu zaten zayıflattı ve yeni ateşin kötü huylu olduğu ortaya çıktı, çünkü zaten çok az kalan ve yanmış geri kalanı küçük olan meyve suyunun yanmasının bir işareti olarak hizmet ediyor; üstelik başlangıçtaki ateşin yoğunlaşması ve komplikasyonu sonucu ortaya çıktı.

Şu ya da bu zamanda, şu ya da bu yerde görülmeyen hastalıkların varlığını inkar etmemek gerekir. Çünkü bu tür hastalıkların sayısı saymakla bitmez. Ayrıca ateş beş gün sürüyorsa beşinci bir maddenin bulunması gerekir demek de doğru olmaz. Çünkü kara safra tam olarak kara safra olduğundan değil, küçük ve kalın olduğundan dört günlük bir periyodiklik verir. Bazı insanların vücutlarında, çürümeye yüz tutmuş, az ve kalın kara safranın bulunması hiç de inandırıcı değildir ve kimsenin şunu söylemeye hakkı yoktur: Mukus kalınlaşıp kıtlaştığında başka bir atak yapması kabul edilebilir. Sonuçta varsayım geniş bir kavramdır ve belirli bir ifadeye aykırı herhangi bir şeyin zorunlu doğasını nadiren kanıtlayabilir. Üstelik kimsenin görmediği, duymadığı, hiçbir doğa bilimci veya bilim adamının tasdik etmediği bir şeyin varsayımı, Hipokrat gibi bir bilim adamının tasdik ettiği bir şeyin varsayımıyla aynı değildir. Güvenilir bir kişi bana dokuz günlük ateş gözlemlediğini söyledi ve beş günlük ateşe gelince, bunu defalarca gözlemledik ve bu, onun içinde başka bir sıvının da bulunduğunu söylememizi zorunlu kılmaz.

Bu ateşlerin çeşitli çeşitlerinin tedavisi. Böyle bir hastalığın tedavisi mukus quartan ateşinin tedavisine yaklaşır; Bunu kullanırken, daha uzun bir oruç ve daha hafif bir diyetin yanı sıra, kalın maddenin çözülüp olgunlaştığı sindirimi destekleyen uyku gerekir. Ancak güçlerin düşmemesi için rejimi kabalaştırmak da gerekiyor ve her iki rejim de birbirine karşı çıkıyor gibi görünüyor. Bu tür ateşler gücü zayıflatmadığı için, hastaya bir süre oruç tutmasını emrederek, beslenmeyi geliştiren, hızlandıran, çoğaltan ancak maddeyi kalınlaştıramayan yemeklerle besleyerek korkusuzca rejimi rahatlatıyoruz. ve miktarını artırın.

Buradaki en yararlı tedavi önlemlerinden biri karaca ot ve turp tohumları veya kusturucu fındık ve kinoa tohumlarının kusması, ayrıca iyarajaların yardımıyla tahliye ve ardından teriyak veya benzeri bir şeyin kullanılmasıdır. Su kullanmadan veya nemlendirici kullanmadan, ilaçlarla veya sıcak banyoyla terlemeyi sağlamak da faydalıdır.