Fièvres de cinq jours, six jours, sept jours et autres

En grec, la fièvre de cinq jours est appelée pentataus, mais certaines personnes appellent ces fièvres giratoires. Cette fièvre naît d'une matière semblable à celle de la fièvre de quatre jours, mais sa matière est plus dense et plus pauvre ; Le plus souvent, cette fièvre provient de la membrane muqueuse de la bile noire. Quant aux six jours, sept jours, etc., Hippocrate les mentionne, mais Galien dit : Je n'ai jamais rien vu de tel de ma vie et je n'ai même pas vu une fièvre évidente et sévère de cinq jours, cette fièvre semble être caché. Il n'est pas du tout incroyable, continue Galien, que la cause, par exemple, d'une fièvre de sept ou neuf jours soit une mauvaise alimentation ; si ce régime est appliqué et suivi, il provoque de la fièvre, et lorsqu'il devient habituel, il produit en même temps de la fièvre, mais si ce régime était arrêté ou corrigé, alors le régime ne provoquerait pas de fièvre. Par conséquent, la cause des crises et des rechutes de fièvre est la répétition périodique de mesures de traitement erronées, et non la répétition périodique de l'effusion de matière. Ainsi, dit Gaen, lorsqu'on étudie cette maladie, il faut garder cette circonstance à l'esprit afin qu'aucune erreur ne se produise.

Bien que Galien semble nier l'existence de ce type de fièvre et estime qu'il doit y avoir une autre cause principale à leur origine, Hippocrate considère que les paroles sur l'existence des fièvres de sept jours et de neuf jours sont vraies, et il n'y a rien de évidemment difficile. ou évidemment impossible ici, il n'est donc pas nécessaire de recourir à l'interprétation. Le raisonnement exprimé par Hippocrate à propos de ces fièvres se résume au fait que la fièvre de sept jours dure longtemps, mais ne tue pas, et que la fièvre de neuf jours est encore plus longue et ne tue pas non plus. Il dit que la pire fièvre est celle des cinq jours, car elle survient avant ou après la consommation, et les paroles de Galien à ce sujet sont telles que vous le savez déjà. Je crois qu'il y a un certain fondement aux paroles d'Hippocrate et que par consommation il entend tabes. Le mot de cinq jours fait ici l'objet d'un jugement indéfini qui ne signifie pas universalité, et Hippocrate semble dire : Les fièvres de cinq jours ont une variété qui appartient aux pires fièvres, car elles surviennent avant et après tabès. Le sens de ces mots est que lorsque les fièvres s'éternisent, provoquent des souffrances, se mélangent et deviennent hétérogènes, elles conduisent souvent à une inflammation des principaux organes et tabes.

De telles fièvres ont la propriété inhérente de devenir plus fortes à la fin à n'importe quelle périodicité, et le plus souvent cela s'avère être une période de quatre jours, comme nous l'avons déjà expliqué, mais elles ne conduisent à une période de quatre jours que si les jus sont épais et il y a beaucoup d'humidité. Si la fonte des jus s'intensifie et que les selles, tangibles et intangibles, deviennent plus fréquentes, alors seules les cendres les plus rares et les plus denses sont retenues dans les jus. Et cela provoque un début plus tardif de la crise, et la fièvre, qui datait de quatre jours, devient vieille de cinq jours. Dans de telles circonstances, il est fort probable que le corps devienne sujet aux flammes et que la fièvre se transforme en tabes. De plus, si la sécheresse intervient avant cinq jours, elle peut créer un peu de cendre dans les jus, mais pas beaucoup, car en fin de sécheresse il reste peu de jus ; Dans cette matière semblable à des cendres, la pourriture peut commencer, puis une fièvre de cinq jours apparaît. Et la fièvre sèche a déjà affaibli le corps, et la nouvelle fièvre s'avère maligne, car elle sert de signe de combustion du jus, dont il reste déjà peu, et le reste brûlé est petit ; de plus, elle résultait de l'intensification et de la complication de la fièvre initiale.

Il ne faut pas nier l’existence de maladies qui n’ont pas été observées à un moment ou à un autre ou dans un lieu ou un autre, car il existe un nombre incalculable de telles maladies. Il n'est pas non plus approprié de dire que si la fièvre dure cinq jours, alors une cinquième matière doit être présente, car la bile noire donne une périodicité de quatre jours, non pas précisément parce qu'il s'agit de bile noire, mais parce qu'elle est petite et épaisse. Il n'est pas du tout incroyable que certaines personnes aient dans leur corps une bile noire rare et épaisse, qui subit une putréfaction, et personne n'a le droit de dire : il est acceptable que le mucus puisse donner une autre attaque lorsqu'il s'épaissit et devient rare. Après tout, l’hypothèse est un concept large et elle peut rarement prouver le caractère obligatoire de quelque chose qui serait contraire à une affirmation donnée. De plus, l'hypothèse de quelque chose qui n'a été vu ou entendu par personne, et qui n'est attestée par aucun spécialiste des sciences naturelles ou scientifique, n'est pas identique à l'hypothèse de quelque chose attesté par un scientifique tel qu'Hippocrate. Une personne digne de confiance m'a dit qu'il avait observé une fièvre de neuf jours, et quant à une fièvre de cinq jours, nous l'avons observée à plusieurs reprises, et cela ne nous oblige pas à dire qu'un autre jus l'accompagne.

Traitement de diverses variétés de ces fièvres. Le traitement d'une telle maladie se rapproche du traitement de la fièvre quarte muqueuse ; son utilisation nécessite un jeûne plus long et une alimentation plus légère, ainsi qu'un sommeil qui favorise la digestion, pendant lequel les matières épaisses se dissolvent et mûrissent. Mais il faut aussi durcir le régime pour que les forces ne tombent pas et que les deux régimes semblent s’opposer. Puisque de telles fièvres n'affaiblissent pas les forces, nous allégeons sans crainte le régime, en ordonnant au patient de jeûner pendant un certain temps, et nous compensons cela quand nous le voulons, en le nourrissant avec des plats qui améliorent, accélèrent et multiplient la nutrition, mais sont incapables d'épaissir la matière. et augmenter sa quantité.

L'une des mesures de traitement les plus utiles ici consiste à vomir à partir de graines d'hellébore et de radis ou de graines de noix émétiques et de quinoa, ainsi que l'évacuation à l'aide d'iyarajas, suivie de l'utilisation de teriyak ou quelque chose de similaire. Il est également utile de provoquer la transpiration à l’aide de médicaments ou d’un bain chaud, sans utiliser d’eau ni de crème hydratante.