Məbləğ

"Soma" sözü qədim yunan mənşəlidir və hərfi mənada "bədən" kimi tərcümə olunur. Ancaq bu çox ümumi bir tərifdir. Müasir dildə “soma” sözü daha dar məna kəsb etmişdir. Söhbət bir insanın və ya heyvanın bədənindən gedir.

Dini mənada qədim Hindistanda soma ilahi prinsipin təcəssümü adlanırdı. Vedizmdə "soma" Hindu panteonuna başçılıq edən tanrıdır. Bu, ruhani atəş və ya tanrının qanıdır. Somanın şərəfinə xidmətlər və qurbanlıq mərasimləri yerinə yetirildi. Pişik balığı yemədi və içmədi, onun dadını yalnız ritual üsulla qulaq ilə dadmaq mümkün olduğuna inanılırdı. Somanın bədəni cavanlaşdırmaq qabiliyyətinə malik olduğuna inanılırdı.

Eyni zamanda, "soma" sözü hind tanrısının özünün məstedici bədənini adlandırmaq üçün istifadə edilmişdir. Somanın sərxoşluğu əsl ekstazdan fərqlənmirdi və təcəssüm səadəti və mənəvi maarifləndirici idi. Mifə görə, Rişi Aqastya ildə bir dəfə bütün bəşəriyyət üçün soma qurbanını təsis edib.

Sonralar ilanlar Somanın tanrıçaları hesab edilməyə başlandı. Onların başı insan, boynu isə öküz idi və ibadətləri təbiətdə ilanların çiçəklənməsinə səbəb olurdu, guya tanrılar tərəfindən onlara cinlər tərəfindən xeyir-dua verilmiş və bunun sayəsində onlar ilahi güc əldə etmişlər. Soma tanrılar, rakşasalar, vidyadharalar və səmavi diyarın digər sakinləri tərəfindən gətirildi.

Tanrıya ibadət edən hər kəs Allahı onun ətrafında görmək və havada yaşayan və günahkarların ruhlarını istənilən yerə sürükləyə bilən ruhları görmək hədiyyəsini aldı. Yalnız Somaya səmimiyyətlə tərif mahnıları təklif edənlər ruhları görmə qabiliyyətini qazana bilərdilər. Bu qabiliyyətə malik olanlar getdikcə daha çox koravirani daşları olan bilərziklərdən istifadə etməyə başladılar.

Vedizm və müasir kult təcrübələri tez-tez somanın təsirini təqlid etmək üçün bitki şirəsindən istifadə edir. Bənzər, hətta qeyri-real, somanın istifadəsi sınaq və əzab kimi qorunub saxlanılmışdır - mərasim zamanı Hindistanda soma gövdələrindən "toy örtükləri" belə hazırlanmışdır. Bəyin "soma içdiyini", sərxoş olduğunu və xoşbəxt olduğunu göstərən bir əlamət olaraq qulaqlarının uclarını kəsmək hələ də ümumi bir ənənədir. Bu ənənəvi təcrübə, müasir Cənubi Hindistan yerli sənət bilicilərinin dediyi kimi, dinclik və zadəganlığı təşviq edir.