Miktar

"Soma" kelimesi eski Yunanca kökenlidir ve kelimenin tam anlamıyla "beden" olarak çevrilmiştir. Ancak bu çok genel bir tanımdır. Modern dilde "soma" kelimesi daha dar bir anlam kazanmıştır. Bir insanın veya hayvanların vücudundan bahsediyoruz.

Dini anlamda, eski Hindistan'da soma, ilahi prensibin somutlaşmış hali olarak adlandırılıyordu. Vedizm'de "soma" Hindu panteonuna başkanlık eden tanrıdır. Bu, tanrının manevi ateşi veya kandır. Soma onuruna ayinler ve kurban törenleri gerçekleştirildi. Yayın balığı yemez ve içmezdi, ancak kulakla ritüel yöntemle tadına bakılabileceğine inanılırdı. Soma'nın vücudu gençleştirme yeteneğine sahip olduğuna inanılıyordu.

Aynı zamanda “soma” kelimesi Hint tanrısının sarhoş edici bedenini adlandırmak için de kullanılıyordu. Soma sarhoşluğu, gerçek vecdden, somutlaşmış mutluluktan ve ruhsal aydınlanmadan ayırt edilemezdi. Efsaneye göre Rishi Agastya, yılda bir kez tüm insanlık için soma kurban törenini başlatmıştır.

Daha sonra yılanlar Soma'nın tanrıçaları olarak görülmeye başlandı. İnsan kafasına ve boğa boynuna sahiplerdi ve ibadetleri doğadaki yılanların refahına yol açtı, güya tanrılar tarafından iblisler tarafından yenmek üzere kutsandılar ve bu sayede ilahi güç kazandılar. Soma, tanrılar, rakshasalar, vidyadharalar ve göksel toprakların diğer sakinleri tarafından getirildi.

Tanrı'ya tapınan herkes, Tanrı'yı ​​çevresinde görme ve havada yaşayan ve günahkarların ruhlarını her yere sürükleyebilen hayaletleri görme armağanını aldı. Hayaletleri görme yeteneğini ancak Soma'ya içtenlikle övgü şarkıları sunanlar kazanabiliyordu. Bu yeteneğe sahip olanlar koravirani taşlı bilezikler kullanmaya giderek daha fazla başvurmaya başladılar.

Vedizm ve modern kült uygulamaları somanın etkilerini taklit etmek için sıklıkla bitki özsuyu kullanır. Soma'nın benzer, hatta gerçek dışı bir kullanımı bir sınav ve eziyet olarak korunmuştur - Hindistan'da tören sırasında soma saplarından "düğün kanopileri" bu şekilde yapılmıştır. Damadın "soma içtiğine", sarhoş olduğuna ve mutlu olduğuna işaret olarak kulak uçlarının kesilmesi de hâlâ yaygın bir gelenek. Bu geleneksel uygulama, yerel sanatların modern Güney Hintli uzmanlarının söylediği gibi, iç huzuru ve asaleti teşvik eder.