Alasan hari-hari krisis dan periode krisis

Kebanyakan orang percaya bahwa alasan penentuan hari-hari krisis penyakit akut bergantung pada bulan. Mereka menegaskan bahwa kekuatan bulan adalah kekuatan yang meneruskan kelembapan di dunia kita, dan bahwa kekuatan ini menyebabkan berbagai perubahan di dalamnya dan mendorong pematangan dan pencernaan, atau bertindak sebaliknya, tergantung pada disposisi materi. Untuk membuktikan hal ini, mereka mengacu pada fenomena pasang surut, pembesaran otak ketika cahaya bulan semakin terang, dan fakta bahwa pada bulan purnama buah-buahan di pohon dan sayuran cepat matang. Menurut mereka, kelembaban dalam tubuh juga dipengaruhi oleh bulan, dan kondisinya berubah sesuai dengan perubahan posisi bulan, dan perubahan ini semakin nyata jika perubahan posisi bulan semakin nyata. . Hal ini paling sering terjadi ketika bulan berada pada posisi yang berlawanan dengan posisi sebelumnya; kemudian sehubungan dengan pengaruhnya terjadi perubahan posisi bulan sebesar seperempat; dalam hal ini, lingkaran bulan terbagi dua dan kemudian menjadi setengahnya.

Orang-orang ini berkata: Karena bulan menyelesaikan peredarannya kira-kira dalam waktu dua puluh sembilan hari dengan hari ketiga, yang darinya dikurangi hari-hari konjungsi dengan matahari, yaitu kira-kira dua setengah hari dan satu hari lagi dengan sepertiga, sejak bulan tidak memberikan pengaruhnya saat ini, masih ada dua puluh enam setengah hari. Separuhnya adalah tiga belas hari seperempat, seperempatnya adalah enam setengah dan seperdelapan lagi, dan yang kedelapan adalah tiga hari seperempat dan setengah seperdelapan lagi, dan ini adalah bagian terkecil dari rangkaiannya. Namun terkadang mereka menghitung secara berbeda, dan hasilnya sedikit menyimpang dari perhitungan yang diberikan dan sedikit melebihinya, tetapi beberapa kesewenang-wenangan diperbolehkan di sini. Masa-masa yang disebutkan di atas adalah masa-masa yang menentukan munculnya perubahan-perubahan besar pada suatu waktu, dan inilah hakikat hari-hari dalam masa-masa kecil.

Jika pada awal segmen keadaannya baik, kemudian pada akhirnya berubah lebih baik lagi, dan jika segmen tersebut dimulai ketika keadaan dan segala keadaan buruk, maka pada akhir jangka waktu tersebut a perubahan ke arah yang lebih buruk akan muncul. Adapun krisis penyakit yang berlangsung lama, lebih dari sebulan, maka haid pertama kemudian dihitung dengan matahari.

Ada sesuatu yang meragukan dalam perhitungan dan penelitian ini dan ada alasan untuk membantah, tetapi hal itu patut dilakukan oleh seorang ilmuwan alam, dan tidak ada manfaatnya bagi seorang dokter. Seorang dokter seharusnya hanya mengetahui hasil dari banyak percobaan, tetapi dia sama sekali tidak wajib mengetahui alasannya, karena menjelaskan alasannya akan membawanya ke seni lain. Tidak, penalaran tentang hari-hari krisis harus merupakan penalaran yang diungkapkan berdasarkan pengalaman atau berdasarkan ketentuan dan asumsi yang dapat diandalkan.

Ketahuilah bahwa kebanyakan dokter menyebut suatu periode sebagai periode waktu, yang penggandaannya tidak mengubah jenisnya; ini berarti bahwa penggandaan tidak akan menghasilkan hari yang bebas krisis. Contohnya adalah periode empat hari atau tujuh hari - menggandakannya selalu menghasilkan hari krisis sesuai dengan perhitungan hari krisis yang jatuh pada penyakit yang cocok untuk periode empat hari dan tujuh hari. hal ini. Ada tiga periode utama yang benar: periode empat hari - selesai, periode tujuh hari - juga selesai, dan periode ketiga - sepuluh hari - yang paling lengkap, karena hari keempat puluh, enam puluh, dan delapan puluh semuanya adalah hari krisis, sedangkan dua periode pertama kurang lengkap.-untuk pecahan yang patut diperhitungkan. Oleh karena itu, tiga tujuh hari menjadi dua puluh hari, tetapi bukan dua puluh satu hari; jangka waktu empat hari pertama berakhir pada hari keempat, dan pada jangka waktu empat hari kedua pecahannya dikoreksi sehingga berakhir pada hari ketujuh, karena mencakup enam hari dan bagian penting dari hari ketujuh dan ternyata menjadi dihubungkan dengan periode empat hari kedua. Periode empat hari ketiga dimulai pada hari kesebelas, dan pada saat periode tujuh hari ganda berakhir, pecahannya dikoreksi sehingga periode empat hari tersebut menggantikan periode tujuh hari kedua dan berakhir pada hari keempat belas.

Selanjutnya kita koreksi tujuh hari ketiga, dan berakhir pada hari kedua puluh. Dan dengan periode empat hari, situasinya seperti ini: periode empat hari pertama dan kedua terhubung, periode empat hari kedua dan ketiga tidak terhubung, periode empat hari ketiga dan keempat terhubung.

Ketika hari keempat belas berlalu dalam perhitungan, timbul perselisihan: beberapa ilmuwan terkemuka, misalnya Hippocrates dan Galen, memulai dengan hari yang terhubung, dan kemudian urutan hari-harinya adalah sebagai berikut: hari kedua puluh tujuh, jika dihitung dengan empat hari, disambung, dan tanggal dua puluh satu adalah hasil kali tujuh hari, diambil terpisah.

Jadi, kita melihat dua tujuh hari yang tidak berhubungan, diikuti oleh hari ketiga, dihubungkan, dan diakhiri dengan dua puluh hari, dan kemudian empat hari, tidak dihubungkan dengan hari kedua puluh dan berakhir. pada hari kedua puluh empat; kemudian menyusul hari kedua puluh tujuh yang terhubung dan kemudian hari ketiga puluh satu, terjadi setelah tiga tujuh hari yang tidak berhubungan. Berikutnya adalah hari ke tiga puluh empat, setelah empat hari yang terhubung, dan minggu yang tidak terhubung, dan tibalah hari keempat puluh. Kemudian ikutilah selang waktu yang merupakan hasil perkalian tiga minggu, yang masing-masing dihitung dua puluh hari, dan ternyata, jika dihitung berturut-turut, enam puluh, delapan puluh, seratus seratus dua puluh hari, dan mereka tidak terlalu memperhatikannya. ke hari-hari antara dua puluh hari.

Tetapi dokter lain, misalnya Archigen, menyatakan bahwa setelah hari keempat belas, hari krisis adalah hari kedelapan belas, dan kemudian hari kedua puluh satu, dua puluh delapan dan tiga puluh dua, yang dikaitkan dengan minggu berikutnya, dan kemudian hari krisis ternyata tanggal tiga puluh delapan. Dan beberapa orang mengklasifikasikan hari keempat puluh dua, empat puluh lima dan empat puluh delapan sebagai hari krisis, tetapi di sini mereka membiarkan kesewenang-wenangan: lihat sendiri apa yang terjadi ketika mereka memisahkan periode empat hari dan tujuh hari.

Periode empat hari mempunyai kekuatan yang besar dalam menentukan hari-hari krisis hingga hari kedua puluh, dan kemudian, hingga hari ketiga puluh empat, kekuasaan berpindah ke periode tujuh hari; oleh karena itu, ketika seorang pasien dengan penyakit kronis melewati hari kedua puluh, ingatlah terutama tujuh hari tersebut. Menurut Archogen, hari kedua puluh satu lebih sering memberikan krisis yang baik daripada hari kedua puluh, dan hari kedua puluh menunjukkan pentingnya hari ketujuh belas, jika diambil secara terpisah, daripada hari kedelapan belas, jika dihitung dalam minggu.Namun, Hippocrates, Galen dan dokter berikutnya tidak percaya bahwa hal ini terjadi.

Ada juga perbedaan pendapat mengenai hari kedua puluh tujuh dan dua puluh delapan; Pendapat Archigen berbeda dengan pendapat kedua dokter tersebut, dan dia lebih mengutamakan Hari Kedua Puluh Delapan. Hal yang sama juga berlaku pada hari ketiga puluh satu dan tiga puluh dua, hari ketiga puluh empat dan tiga puluh lima, hari keempat puluh dan empat puluh dua.

Ketahuilah bahwa ada penyakit yang menimbulkan krisis setelah tujuh bulan dan bahkan setelah tujuh tahun, setelah empat belas tahun, atau setelah dua puluh satu tahun. Beberapa orang berpikir bahwa setelah empat puluh hari tidak ada krisis melalui buang air besar yang kuat, namun kenyataannya tidak demikian; Hal ini juga tidak mengharuskan penyakit menjadi akut atau terjadi kekambuhan, atau terjadi kombinasi beberapa penyakit. Bukan tidak mungkin jika terjadi penyakit kronis, alam akan terus mendorong pematangan materi dan kemudian segera mengatasinya dan mengeluarkannya. Namun, hal ini jarang terjadi, dan dalam sebagian besar kasus, kasusnya seperti yang dikatakan para dokter di atas, dan penyakit-penyakit tersebut dapat diatasi dengan krisis yang tidak tuntas, atau dengan erupsi yang lambat, atau masalah tersebut teratasi.

Hippocrates mengatakan bahwa hari-hari krisis itu genap dan ganjil, dan hari-hari ganjil memberikan krisis yang lebih kuat dan lebih sering serta dengan jumlah penyakit yang lebih banyak. Hari genap misalnya adalah hari keempat, keenam, kedelapan, kesepuluh, keempatbelas, kedua puluh, dua puluh empat dan lain-lain yang telah kami cantumkan, menguraikan ajaran kedua aliran tersebut, dan hari ganjil misalnya hari ketiga, kelima, ketujuh, kesembilan, kesebelas, ketujuh belas, dua puluh satu, dua puluh tujuh, tiga puluh satu. Lebih lanjut, Galen tidak menyetujui apa yang dikatakan dalam pepatah ini mengenai hari kedelapan dan kesepuluh, dan menemukan bahwa hal itu bertentangan dengan perkataan Hippocrates lainnya; Ada kemungkinan kata-kata ini diucapkan oleh Hippocrates sebelum dia benar-benar memahami doktrin hari-hari krisis, atau harus ditafsirkan berbeda.

Ketahuilah bahwa krisis yang terjadi selama beberapa hari terkadang terjadi bersamaan dan berubah menjadi satu hari; paling sering hal ini terjadi setelah hari kedua puluh, tidak peduli apakah krisis tersebut dinyatakan dalam buang air besar atau ruam.

Ketahuilah bahwa jika tanda-tanda buruk muncul pada hari krisis yang baik, ini lebih buruk, dan keadaan seperti itu lebih jelas menunjukkan kematian yang akan segera terjadi. Paling sering, tanda-tanda buruk diamati pada hari ketujuh dan keempat belas.