Kriisipäivien ja kriisikausien syy

Useimmat ihmiset uskovat, että syy akuuttien sairauksien kriisipäivien määrittämiseen riippuu kuusta. He väittävät, että kuun voima on voima, joka siirtää kosteutta maailmassamme, ja että tämä voima aiheuttaa niissä erilaisia ​​muutoksia ja edistää kypsymistä ja ruoansulatusta tai toimii päinvastoin, riippuen aineen sijainnista. Tämän todistamiseksi he viittaavat lasku- ja virtausilmiöön, aivojen laajentumiseen kuun valon lisääntyessä ja siihen, että täysikuun aikana puiden ja vihannesten hedelmät kypsyvät nopeasti. Heidän mukaansa kuu vaikuttaa myös kehon kosteuteen ja sen tila muuttuu kuun sijainnin muutoksen mukaan ja tämä muutos on sitä voimakkaampi mitä enemmän kuun sijainnin muutos ilmenee. . Se tapahtuu eniten, kun kuu löytää itsensä asennosta, joka on täsmälleen päinvastainen kuin edellinen; sitten suhteessa vaikutukseen seuraa kuun sijainnin muutos neljänneksellä; tässä tapauksessa kuun ympyrä jaetaan puoliksi ja sitten puoleen.

Nämä ihmiset sanovat: Koska kuu suorittaa kiertokulkunsa noin kahdessakymmenessäyhdeksässä päivässä kolmannella, josta vähennetään auringon kanssa yhtymäpäivät, eli noin kaksi ja puoli päivää ja toinen kolmannella, kuusta lähtien ei kohdista vaikutustaan ​​tähän aikaan, kaksikymmentä on jäljellä kuusi ja puoli päivää. Puolet tästä on kolmetoista päivää ja neljäsosa, neljännes on kuusi ja puoli ja toinen kahdeksasosa, ja kahdeksas on kolme päivää ja neljäsosa ja toinen puoli kahdeksasosa, ja tämä on sen piirin pienin osa. Mutta joskus he laskevat eri tavalla, ja tulos poikkeaa hieman annetusta laskelmasta ja ylittää sen hieman, mutta tässä sallitaan mielivaltaisuus. Mainitut ajanjaksot ovat jaksoja, jotka määräävät suurten muutosten ilmaantumisen tähän aikaan, ja nämä ovat pienten jaksojen päivien ydin.

Jos jakson alussa asia oli hyvä, niin sen lopussa se muuttuu vielä enemmän parempaan, ja jos segmentti alkoi silloin, kun asia ja kaikki olosuhteet olivat huonot, niin tämän ajanjakson lopussa muutos huonompaan tulee näkyviin. Mitä tulee sairauskriiseihin, jotka kestävät pitkään, yli kuukauden, sitten aurinko laskee ensimmäiset kuukautiset.

Jotain kyseenalaista tässä laskelmassa ja tutkimuksessa on ja on aihetta kiistalle, mutta luonnontieteilijän on asianmukaista tehdä niin, eikä siitä ole mitään hyötyä lääkärille. Lääkärin tulee tietää vain se, mitä monista kokeista seuraa, mutta hänen ei missään nimessä ole velvollisuutta tietää syytä tähän, sillä syyn selittäminen johtaisi hänet toiseen taiteeseen. Ei, kriisipäivien perustelujen tulee olla kokemuksen tai luotettavien säännösten ja oletusten perusteella ilmaistuja perusteluja.

Tiedä, että useimmat lääkärit kutsuvat ajanjaksoa ajanjaksoksi, jonka kaksinkertaistuminen ei muuta sen tyyppiä; tämä tarkoittaa, että kaksinkertaistaminen ei johda kriisittömään päivään. Esimerkkinä tästä on neljän tai seitsemän päivän jakso - niiden kaksinkertaistaminen johtaa aina kriisipäivään kriisipäivien laskelman mukaan, jotka osuvat tauteihin, joihin neljän ja seitsemän päivän jaksot sopivat. tässä suhteessa. On kolme oikeaa pääjaksoa: neljän päivän jakso - se on valmis, seitsemän päivän jakso - myös täydellinen ja kolmas jakso - kymmenen päivää - täydellisin, koska neljäskymmenes, kuudeskymmenes ja kahdeksaskymmenes päivä ovat kaikki päivät kriisistä, kun taas kaksi ensimmäistä jaksoa ovat vähemmän täydellisiä. Sen tähden kolme seitsemän päivää on kaksikymmentä päivää, mutta ei kahtakymmentäyksi päivää; ensimmäinen neljän päivän jakso päättyy neljäntenä päivänä ja toisessa neljän päivän jaksossa murto korjataan niin, että se päättyy seitsemäntenä päivänä, sillä se sisältää kuusi päivää ja merkittävän osan seitsemännestä ja osoittautuu liittyy toiseen neljän päivän jaksoon. Kolmas neljän päivän jakso alkaa yhdentenätoista päivänä, ja kun kaksinkertainen seitsemän päivän jakso päättyy, murto-osa korjataan siten, että neljän päivän jakso ohittaa toisen seitsemän päivän jakson ja päättyy neljäntenätoista päivänä.

Seuraavaksi korjaamme kolmatta seitsemän päivää, ja se päättyy kahdentenakymmenentenä päivänä. Ja neljän päivän jaksoilla tilanne on tämä: ensimmäinen ja toinen neljän päivän jakso on yhdistetty, toinen ja kolmas eivät ole yhteydessä, kolmas ja neljäs ovat yhteydessä.

Kun neljästoista päivä kuluu laskennassa, syntyy erimielisyyttä: jotkut arvokkaat tiedemiehet, esimerkiksi Hippokrates ja Galenus, aloittavat yhdistetystä päivästä, ja sitten päivien järjestys on seuraava: kahdeskymmenesseitsemäs päivä, jos lasketaan neljä päivää, on yhdistetty, ja kahdeskymmenesensimmäinen on seitsemän päivän tulos erikseen otettuna.

Näin ollen näemme kaksi toisistaan ​​riippumatonta seitsemän päivää, jota seuraa kolmas, yhdistettynä ja päättyen 20 päivään, ja sitten neljän päivän, joka ei liity 20. päivään ja päättyy. kahdentenakymmenentenäneljänä päivänä; sitten seuraa yhdistetty kahdeskymmenesseitsemäs päivä ja sitten kolmaskymmenes ensimmäinen päivä, joka tulee kolmen riippumattoman seitsemän päivän jälkeen. Seuraavaksi tulee kolmekymmentäneljäs päivä yhdistettyjen neljän päivän jälkeen ja yhdistämätön viikko, ja tulee neljäskymmenes päivä. Seuraa sitten aikavälejä, jotka muodostavat kolmen viikon tulon, joista kukin lasketaan kaksikymmentä päivää, ja käy ilmi, että lasketaan peräkkäin kuusikymmentä, kahdeksankymmentä, sata ja satakaksikymmentä päivää, eivätkä he kiinnitä paljon huomiota kahdenkymmenen päivän välisille päiville.

Mutta muut lääkärit, esimerkiksi Archigen, väittävät, että neljäntoista päivän jälkeen kriisipäivä on kahdeksastoista päivä ja sitten kahdeskymmenesensimmäinen, kahdeksastoista ja kolmekymmentäkakkonen, johon seuraava viikko liittyy, ja sitten kriisipäivä osoittautuu 38. päiväksi. Ja jotkut luokittelevat neljäkymmentäkaksi, neljäkymmentäviides ja neljäkymmentäkahdeksas päivä kriisipäiviksi, mutta tässä he sallivat mielivaltaisuuden: katso itse, mitä tapahtuu, kun ne erottavat neljän päivän ja seitsemän päivän päivät.

Neljän päivän jaksoilla on suuri valta määrittää kriisipäiviä 20. päivään asti, ja sitten 34. päivään asti teho siirtyy seitsemän päivän jaksoille; siksi, kun potilas, jolla on krooninen sairaus, ylittää 20. päivän, pitää mielessä pääasiassa seitsemän päivää. Archogenin mukaan kahdentenakymmenentenäensimmäinen päivä antaa useammin hyvän kriisin kuin kahdeskymmenes ja kahdeskymmenes todistaa, että seitsemännentoista päivän merkitys erikseen tarkasteltuna on suurempi kuin kahdeksastoista, jos viikoittain lasketaan. myöhemmät lääkärit eivät usko, että näin on.

Erimielisyyttä on myös kahdentenakymmenentenäseitsemännestä ja kahdeksaskymmeneskahdeksasta päivästä; Archigenin mielipide eroaa näiden kahden lääkärin mielipiteestä, ja hän pitää parempana 28. päivää. Sama pätee 31. ja 32. päivään, 34. ja 35. päivään, 40. ja 42. päivään.

Tiedä, että on sairauksia, jotka aiheuttavat kriisin seitsemän kuukauden ja jopa seitsemän vuoden kuluttua, neljäntoista vuoden tai kahdenkymmenenyhden vuoden kuluttua. Jotkut ihmiset ajattelevat, että neljänkymmenen päivän kuluttua voimakkaasta ulosteesta ei tule kriisiä, mutta näin ei ole; Tämä ei myöskään edellytä taudin akuuttia tai uusiutumista tai useiden sairauksien yhdistelmää. Ei ole mahdotonta, että kroonisessa sairaudessa luonto jatkaisi jatkuvasti aineen kypsymisen edistämistä ja sen jälkeen heti voittamaan sen ja tuomaan sen esiin. Tämä on kuitenkin harvinaista, ja useimmiten asia on kuten edellä mainitut lääkärit sanovat, ja tällaiset sairaudet ratkeavat joko keskeneräisellä kriisillä tai hitaasti etenevällä purkauksella tai sitten asia selviää.

Hippokrates sanoo, että kriisipäivät ovat parillisia ja parittomia, ja parittomat päivät antavat kriisin vahvemmaksi ja useammin ja useammilla sairauksilla. Parilliset päivät ovat esimerkiksi neljäs, kuudes, kahdeksas, kymmenes, neljästoista, kahdeskymmenes, kahdeskymmenesneljäs ja muut, jotka olemme luetelleet molempien koulujen opetuksia selittäen, ja parittomat päivät ovat esimerkiksi kolmas, viides, seitsemäs, yhdeksäs, yhdestoista, seitsemästoista, kahdeskymmenesensimmäinen, kahdeskymmenesseitsemäs, kolmekymmentäensimmäinen. Lisäksi Galenus ei hyväksy sitä, mitä tässä aforismissa sanotaan kahdeksasta ja kymmenennestä päivästä, ja huomaa sen olevan ristiriidassa muiden Hippokrateen sanojen kanssa; On mahdollista, että Hippokrates lausui nämä sanat ennen kuin hän tiukasti käsitti kriisipäivien opin, tai ne on tulkittava eri tavalla.

Tiedä, että useat kriisipäivät joskus yhdistyvät ja siitä tulee yksi päivä; useimmiten tämä tapahtuu kahdennenkymmenennen päivän jälkeen riippumatta siitä, ilmeneekö kriisi suolen liikkeinä vai ihottumana.

Tiedä, että jos hyvän kriisin päivänä ilmaantuu huonoja merkkejä, se on pahempaa, ja sellainen seikka viittaa selkeämmin välittömään kuolemaan. Useimmiten kaikki huonot merkit havaitaan seitsemäntenä ja neljäntenätoista päivänä.