Ο λόγος για μέρες κρίσης και περιόδους κρίσης

Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι ο λόγος για τον καθορισμό των ημερών κρίσης στις οξείες ασθένειες εξαρτάται από το φεγγάρι. Ισχυρίζονται ότι η δύναμη της σελήνης είναι η δύναμη που περνά στην υγρασία στον κόσμο μας και ότι αυτή η δύναμη προκαλεί διάφορες αλλαγές σε αυτούς και προωθεί την ωρίμανση και την πέψη ή δρα αντίθετα, ανάλογα με τη διάθεση της ύλης. Για να το αποδείξουν αυτό, αναφέρονται στο φαινόμενο της άμπωτης και της ροής, στη μεγέθυνση του εγκεφάλου όταν αυξάνεται το φως του φεγγαριού και στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της πανσελήνου τα φρούτα στα δέντρα και τα λαχανικά ωριμάζουν γρήγορα. Σύμφωνα με αυτούς, η υγρασία στο σώμα επηρεάζεται επίσης από το φεγγάρι και η κατάστασή του αλλάζει ανάλογα με την αλλαγή στη θέση της σελήνης, και αυτή η αλλαγή είναι πιο έντονη όσο περισσότερο εκδηλώνεται η αλλαγή στη θέση της σελήνης. . Συμβαίνει κυρίως όταν το φεγγάρι βρίσκεται σε θέση ακριβώς αντίθετη από την προηγούμενη. τότε σε σχέση με την επιρροή ακολουθεί μια αλλαγή στη θέση της σελήνης κατά ένα τέταρτο. σε αυτή την περίπτωση, ο κύκλος του φεγγαριού χωρίζεται στο μισό και στη συνέχεια στο μισό του μισού.

Αυτοί λένε: Αφού το φεγγάρι ολοκληρώνει το κύκλωμά του σε περίπου είκοσι εννέα ημέρες με μια τρίτη, από την οποία αφαιρούνται οι ημέρες σύνδεσης με τον ήλιο, δηλαδή περίπου δυόμιση μέρες και άλλη μια με μια τρίτη, αφού το φεγγάρι δεν ασκεί την επιρροή του αυτή τη στιγμή, απομένουν είκοσι.εξήμισι ημέρες. Το μισό από αυτό θα είναι δεκατρείς ημέρες και ένα τέταρτο, το ένα τέταρτο θα είναι έξι και μισό και άλλο ένα όγδοο, και το όγδοο θα είναι τρεις ημέρες και ένα τέταρτο και άλλο μισό όγδοο, και αυτό είναι το μικρότερο μέρος του κύκλου του. Αλλά μερικές φορές υπολογίζουν διαφορετικά και το αποτέλεσμα αποκλίνει ελαφρώς από τον δεδομένο υπολογισμό και το υπερβαίνει ελαφρώς, αλλά εδώ επιτρέπεται κάποια αυθαιρεσία. Οι αναφερόμενες χρονικές περίοδοι είναι οι περίοδοι που καθορίζουν την εμφάνιση μεγάλων αλλαγών αυτή τη στιγμή, και αυτές είναι η ουσία των ημερών των μικρών περιόδων.

Εάν στην αρχή του τμήματος το θέμα ήταν καλό, τότε στο τέλος του αλλάζει ακόμα περισσότερο προς το καλύτερο και αν το τμήμα ξεκίνησε όταν το θέμα και όλες οι συνθήκες ήταν άσχημες, τότε μέχρι το τέλος αυτής της χρονικής περιόδου θα εμφανιστεί η αλλαγή προς το χειρότερο. Όσο για τις κρίσεις ασθενειών που διαρκούν πολύ, πάνω από ένα μήνα, τότε οι πρώτες περίοδοι μετρώνται από τον ήλιο.

Υπάρχει κάτι αμφίβολο σε αυτόν τον υπολογισμό και την έρευνα και υπάρχουν λόγοι διαφωνίας, αλλά είναι σκόπιμο να το κάνει ένας φυσικός επιστήμονας και δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτό για έναν γιατρό. Ένας γιατρός πρέπει να γνωρίζει μόνο ό,τι προκύπτει από πολλά πειράματα, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι υποχρεωμένος να γνωρίζει τον λόγο για αυτό, γιατί η εξήγηση του λόγου θα τον οδηγούσε σε μια άλλη τέχνη. Όχι, ο συλλογισμός για τις ημέρες της κρίσης πρέπει να είναι συλλογισμός που εκφράζεται με βάση την εμπειρία ή με βάση αξιόπιστες διατάξεις και υποθέσεις.

Να ξέρετε ότι οι περισσότεροι γιατροί αποκαλούν μια περίοδο μια χρονική περίοδο, ο διπλασιασμός της οποίας δεν αλλάζει τον τύπο της. Αυτό σημαίνει ότι ο διπλασιασμός δεν οδηγεί σε μια μέρα χωρίς κρίση. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η περίοδος των τεσσάρων ή των επτά ημερών - ο διπλασιασμός τους οδηγεί πάντα σε ημέρα κρίσης σύμφωνα με τον υπολογισμό των ημερών κρίσης που εμπίπτουν σε ασθένειες για τις οποίες είναι κατάλληλες οι περίοδοι τεσσάρων και επτά ημερών. αυτός ο χαιρετισμός. Υπάρχουν τρεις κύριες, σωστές περίοδοι: μια τετραήμερη περίοδος - είναι πλήρης, μια περίοδος επτά ημερών - επίσης πλήρης, και μια τρίτη περίοδος - δέκα ημέρες - η πιο πλήρης, επειδή η τεσσαρακοστή, η εξηκοστή και η ογδόντα ημέρες είναι όλες ημέρες κρίσης, ενώ οι δύο πρώτες περίοδοι είναι λιγότερο ολοκληρωμένες -για κλάσματα που πρέπει να ληφθούν υπόψη. Επομένως, τρεις επτά ημέρες είναι είκοσι ημέρες, αλλά όχι είκοσι μία ημέρες. το πρώτο τετραήμερο τελειώνει την τέταρτη ημέρα και στο δεύτερο τετραήμερο το κλάσμα διορθώνεται έτσι ώστε να τελειώνει την έβδομη ημέρα, γιατί περιλαμβάνει έξι ημέρες και σημαντικό μέρος της έβδομης και αποδεικνύεται ότι είναι συνδέεται με το δεύτερο τετραήμερο. Το τρίτο τετραήμερο αρχίζει την ενδέκατη ημέρα και μέχρι να τελειώσει το διπλό επταήμερο, το κλάσμα διορθώνεται έτσι ώστε το τετραήμερο να ξεπεράσει το δεύτερο επταήμερο και να τελειώσει τη δέκατη τέταρτη ημέρα.

Στη συνέχεια, διορθώνουμε την τρίτη επταήμερη, και τελειώνει την εικοστή ημέρα. Και με τα τετραήμερα η κατάσταση έχει ως εξής: το πρώτο και το δεύτερο τετραήμερο συνδέονται, το δεύτερο και το τρίτο δεν συνδέονται, το τρίτο και το τέταρτο συνδέονται.

Όταν περάσει η δέκατη τέταρτη ημέρα στον υπολογισμό, προκύπτει μια διαφωνία: ορισμένοι άξιοι επιστήμονες, για παράδειγμα, ο Ιπποκράτης και ο Γαληνός, ξεκινούν με τη συνδεδεμένη ημέρα και, στη συνέχεια, η σειρά των ημερών είναι η εξής: η εικοστή έβδομη ημέρα, αν μετρηθεί με τέσσερις ημέρες, συνδέεται και η εικοστή πρώτη είναι το γινόμενο των επτά ημερών, που λαμβάνονται χωριστά.

Έτσι, βλέπουμε δύο άσχετες επτά ημέρες, ακολουθούμενες από μια τρίτη, συνδεδεμένη και τελειωμένη με είκοσι ημέρες, και στη συνέχεια ένα τετραήμερο, που δεν συνδέεται με την εικοστή ημέρα και τελειώνει. την εικοστή τέταρτη μέρα· μετά ακολουθεί η συνδεδεμένη εικοστή έβδομη ημέρα και μετά η τριακοστή πρώτη ημέρα, που έρχεται μετά από τρεις άσχετες επτά ημέρες. Ακολουθεί η τριακοστή τέταρτη ημέρα, μετά τις συνδεδεμένες τέσσερις ημέρες, και η ασύνδετη εβδομάδα, και έρχεται η τεσσαρακοστή ημέρα. Στη συνέχεια, ακολουθήστε τα διαστήματα που αποτελούν το γινόμενο των τριών εβδομάδων, τα οποία μετρώνται είκοσι ημέρες το καθένα, και αποδεικνύεται, μετρώντας στη σειρά, εξήντα, ογδόντα, εκατόν εκατόν είκοσι ημέρες, και δεν δίνουν μεγάλη σημασία έως τις ημέρες μεταξύ είκοσι ημερών.

Αλλά άλλοι γιατροί, για παράδειγμα, ο Archigen, ισχυρίζονται ότι μετά τη δέκατη τέταρτη ημέρα, η ημέρα της κρίσης είναι η δέκατη όγδοη ημέρα, και μετά η εικοστή πρώτη, η εικοστή όγδοη και η τριάντα δεύτερη, με την οποία συνδέεται η επόμενη εβδομάδα, και στη συνέχεια η ημέρα της κρίσης αποδεικνύεται η τριακοστή όγδοη. Και κάποιοι κατατάσσουν τις σαράντα δεύτερη, τεσσαρακοστή πέμπτη και σαράντα όγδοη ως μέρες κρίσης, αλλά εδώ επιτρέπουν την αυθαιρεσία: ψάξτε μόνοι σας τι γίνεται όταν χωρίζουν τετραήμερο και επταήμερο.

Οι περίοδοι των τεσσάρων ημερών έχουν μεγάλη δύναμη στον καθορισμό των ημερών κρίσης μέχρι την εικοστή ημέρα, και στη συνέχεια, μέχρι την τριακοστή τέταρτη ημέρα, η ισχύς περνά στις περιόδους των επτά ημερών. Επομένως, όταν ένας ασθενής με χρόνια πάθηση περάσει την εικοστή ημέρα, να έχετε κατά νου κυρίως τις επτά ημέρες. Σύμφωνα με τον Archogen, η εικοστή πρώτη μέρα δίνει πιο συχνά μια καλή κρίση από την εικοστή και η εικοστή μαρτυρεί τη μεγαλύτερη σημασία της δέκατης έβδομης ημέρας, λαμβανόμενη χωριστά, από τη δέκατη όγδοη, αν μετρηθεί με εβδομάδες. οι μετέπειτα γιατροί δεν πιστεύουν ότι αυτό συμβαίνει.

Υπάρχει επίσης διαφωνία σχετικά με την εικοστή έβδομη και την εικοστή όγδοη ημέρα. Η γνώμη του Archigen διαφέρει από τη γνώμη αυτών των δύο γιατρών και δίνει προτίμηση στην Εικοστή όγδοη Ημέρα. Το ίδιο ισχύει για τις τριακοστή πρώτη και τριάντα δεύτερη ημέρα, την τριακοστή τέταρτη και τριακοστή πέμπτη ημέρα, την τεσσαρακοστή και την σαράντα δεύτερη ημέρα.

Να ξέρετε ότι υπάρχουν ασθένειες που δίνουν κρίση μετά από επτά μήνες και μάλιστα μετά από επτά χρόνια, μετά από δεκατέσσερα χρόνια ή μετά από είκοσι ένα χρόνια. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι μετά από σαράντα μέρες δεν υπάρχει κρίση μέσω δυνατών κενώσεων, αλλά αυτό δεν ισχύει. Αυτό επίσης δεν απαιτεί να γίνει οξεία η ασθένεια ή να εμφανιστεί μια επιστροφή ή ότι υπάρχει συνδυασμός πολλών ασθενειών. Δεν είναι αδύνατο σε περίπτωση χρόνιας ασθένειας, η φύση να συνέχιζε να προωθεί συνεχώς την ωρίμανση της ύλης και μετά να την ξεπεράσει αμέσως και να την αναδείξει. Αυτό όμως είναι σπάνιο και στις περισσότερες περιπτώσεις είναι όπως λένε οι γιατροί που αναφέραμε παραπάνω, και τέτοιες ασθένειες λύνονται είτε με ημιτελή κρίση, είτε με αργό ξέσπασμα, είτε το θέμα διαλύεται.

Ο Ιπποκράτης λέει ότι οι μέρες της κρίσης είναι ζυγές και περιττές, και οι μονές μέρες δίνουν μια κρίση πιο δυνατή και πιο συχνά και με μεγαλύτερο αριθμό ασθενειών. Οι ζυγές μέρες είναι, για παράδειγμα, η τέταρτη, έκτη, όγδοη, δέκατη, δέκατη τέταρτη, εικοστή, εικοστή τέταρτη και άλλες που παραθέσαμε, εξηγώντας τις διδασκαλίες και των δύο σχολείων, και οι μονές ημέρες είναι, για παράδειγμα, η τρίτη, η πέμπτη, έβδομο, ένατο, ενδέκατο, δέκατο έβδομο, εικοστό πρώτο, εικοστό έβδομο, τριακοστό πρώτο. Επιπλέον, ο Γαληνός δεν εγκρίνει όσα λέγονται σε αυτόν τον αφορισμό σχετικά με την όγδοη και τη δέκατη ημέρα, και διαπιστώνει ότι έρχεται σε αντίθεση με άλλα λόγια του Ιπποκράτη. Είναι πιθανό αυτά τα λόγια να ειπώθηκαν από τον Ιπποκράτη προτού αντιληφθεί σταθερά το δόγμα των ημερών της κρίσης, ή πρέπει να ερμηνευθούν διαφορετικά.

Να ξέρετε ότι πολλές μέρες κρίσης μερικές φορές συνδυάζονται και αποδεικνύεται ότι είναι μια μέρα. τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει μετά την εικοστή ημέρα, ανεξάρτητα από το αν η κρίση εκφράζεται με κενώσεις ή εξάνθημα.

Να ξέρετε ότι αν την ημέρα μιας καλής κρίσης εμφανιστούν άσχημα σημάδια, αυτό είναι χειρότερο και μια τέτοια περίσταση δείχνει πιο σίγουρα επικείμενο θάνατο. Τις περισσότερες φορές, τυχόν άσχημα σημάδια παρατηρούνται την έβδομη και τη δέκατη τέταρτη ημέρα.