Sulla natura dell'organo e delle sue parti

Diciamo: gli organi sono corpi nati dalla prima mescolanza di succhi lodevoli, così come i succhi sono corpi nati dalla prima mescolanza di elementi.

Tra gli organi si distinguono gli organi semplici e quelli complessi. Organi semplici sono quelli di cui una qualsiasi particella tangibile, presa separatamente, porta lo stesso nome, senza limitazione, dell'organo intero. Tali sono, ad esempio, la carne con le sue particelle, l'osso con le sue particelle, il nervo con le sue particelle e simili. Pertanto, tali organi sono chiamati “simili in termini di particelle”.

E gli organi complessi sono quelli in cui nessuna particella, presa separatamente, non porta lo stesso nome dell'intero organo, ed è limitata dal suo nome. Tali, ad esempio, sono una mano o una faccia, perché parte della faccia non è una faccia, e parte della mano non è una mano. Sono chiamati “organi strumentali” perché sono strumenti dell'anima in tutti i movimenti e le azioni.

Il primo degli "organi particolarmente simili" è l'osso. È creato solido, perché serve da sostegno al corpo e base dei movimenti.

Poi arriva la cartilagine. Sono più morbidi delle ossa, quindi possono piegarsi, ma sono più duri di altri organi. La funzione utile per cui è stata creata la cartilagine è che grazie alla cartilagine le ossa sono ben collegate agli organi molli e i duri non entrano in contatto diretto con i molli. Pertanto il morbido non soffre del contatto con il duro, soprattutto durante l'impatto o la compressione, poiché tale collegamento è indiretto. È il caso, ad esempio, dell'osso della scapola, della cartilagine delle costole posteriori e della cartilagine a forma di pugnale situata sotto lo sterno. La cartilagine esiste anche affinché le articolazioni che sfregano l'una contro l'altra aderiscano correttamente l'una all'altra e non si rompano a causa della loro durezza.

E ancora una cosa: quando un muscolo si estende verso un organo che non ha osso, poggia sulla cartilagine e la cartilagine lo rafforza. Questi sono, ad esempio, i muscoli delle palpebre, dove la cartilagine funge da sostegno e sostegno dei tendini. In molti luoghi è necessario anche un sostegno situato su qualcosa di forte, ma non troppo duro, come la laringe.

Poi arrivano i nervi. Si tratta di corpi originari del cervello o del midollo spinale, bianchi, flessibili e morbidi quando piegati, ma difficili da separare. Sono progettati per dare agli organi la piena capacità di sentire e muoversi.

Poi arrivano i tendini. Questi sono corpi che hanno origine alle estremità dei muscoli e sono simili ai nervi. Sono adiacenti agli organi in movimento e li attraggono per tensione, quando il muscolo si contrae, si contrae e si sposta indietro, oppure si rilasciano quando il muscolo si allunga, ritornando alla sua posizione precedente, o diventa più lungo di quanto non fosse nella sua posizione naturale, come facciamo visibile in alcuni muscoli. Nella maggior parte dei casi, i tendini sono costituiti da nervi che penetrano nel muscolo ed escono dall'altro lato, e da quei corpi la cui descrizione segue la descrizione dei tendini, cioè corpi chiamati legamenti; anche questi corpi sembrano e si sentono come nervi e vanno dagli organi ai muscoli. I tendini, come i nervi, sono divisi in fibre; quelle fibre che sono adiacenti ai muscoli sono rivestite di carne, e quelle che sono separate dai muscoli e vanno agli organi articolari e mobili vengono raccolte e attorcigliate nei tendini muscolari.

Poi arrivano le connessioni di cui abbiamo appena parlato. Sono anche corpi simili ai nervi. Alcuni di essi sono chiamati legamenti in generale, altri inoltre hanno un nome speciale per le vene.

Quelli che si estendono ai muscoli sono chiamati solo legamenti; Per quanto riguarda quelli che non si estendono al muscolo, ma collegano le estremità delle ossa dell'articolazione o di altri organi e rafforzano alcune connessioni, allora, chiamati legamenti, hanno anche un nome speciale per le vene. Nessuno dei legamenti ha sensibilità; questo perché i legamenti non dovrebbero provare dolore a causa dei frequenti movimenti e degli attriti ad essi inerenti. La funzione utile dei connettivi può essere vista da quanto precede.

Poi arrivano le arterie. Questi sono corpi cavi che escono dal cuore e si estendono in lunghezza; nella loro sostanza sono simili ai nervi e ai legamenti e sono capaci di movimento, cioè di espansione e di contrazione, che sono separati tra loro da momenti di riposo. Le arterie sono create per purificare il cuore, rimuovere da esso i vapori fumosi e, per volontà di Dio, distribuire il pneuma alle parti del corpo.

Poi vengono le vene, che sono come le arterie, escono dal fegato e restano a riposo; servono per distribuire il sangue alle parti del corpo.

Poi arrivano le conchiglie. Si tratta di corpi tessuti da fibre impercettibili simili a nervi, sottili e sciolti, divergenti in larghezza. Coprono e avvolgono la superficie di altri corpi per vari scopi utili. Così, per esempio, le membrane mantengono l'intero organo nella sua forma propria e nei suoi contorni caratteristici, e inoltre sospendono alcuni organi da altri e li collegano tra loro attraverso nervi e legamenti, che si spezzano in fili di cui è intessuta la membrana. ; per esempio, il rene è collegato alla cresta spinale. Servono anche a creare negli organi la cui sostanza è priva di sensibilità, una superficie capace di percepire direttamente ciò che gli accade, e indirettamente ciò che accade nel corpo che avvolge. Tali organi includono, ad esempio, i polmoni, il fegato, la milza e i reni, poiché non sentono nulla con la loro sostanza e avvertono gli urti degli oggetti in contatto con loro solo attraverso le membrane che li ricoprono. Quando si forma un vento o un tumore in questi organi, lo si avverte in modo più forte. Per quanto riguarda il vento, il guscio lo sente indirettamente, poiché è soggetto a stiramenti. Per quanto riguarda il tumore, il punto in cui inizia e si attacca la membrana viene percepito indirettamente dal tumore, poiché l'organo inclina verso il basso a causa della gravità del tumore.

Poi arriva la carne, che riempie gli spazi tra gli organi elencati nel corpo e costituisce la loro forza e sostegno.

Ogni organo ha in sé una forza innata con l'aiuto della quale si svolge il lavoro di nutrizione, cioè attrazione, assimilazione e ritenzione, assimilazione e legame del cibo, nonché espulsione dell'eccesso. Ma rispetto a tutto il resto gli organi sono dissimili, poiché alcuni di essi hanno, oltre a questa forza, anche una forza che da loro passa ad altri organi, mentre altri organi non hanno questa proprietà.

D'altra parte i singoli organi hanno, oltre alla forza innata, anche una forza che passa loro da un altro organo, ma gli altri organi non hanno questa proprietà. Quando tutto questo è combinato, ci sono organi che ricevono e danno, organi che danno ma non ricevono, organi che ricevono ma non danno, e organi che non ricevono e non danno.

Quanto all'organo che riceve e dona, nessuno dubita della sua esistenza. Per quanto riguarda il cervello e il fegato, i medici sono concordi nel ritenere che ciascuno di questi organi riceve dal cuore forza animale, calore innato e pneuma, e che ciascuno di essi è allo stesso tempo una fonte di forza, che trasmette agli altri organi.

Il cervello è l'inizio della percezione delle sensazioni, secondo alcuni incondizionatamente, ma secondo altri non incondizionatamente; Il fegato è una fonte di nutrimento, secondo alcuni incondizionatamente, ma secondo altri non incondizionatamente.

Quanto all'organo che riceve ma non dà, ci sono ancor meno dubbi sulla sua esistenza. Questa è, ad esempio, la carne: riceve dall'esterno la forza di sentire e di vivere, ma non è essa stessa l'inizio di alcuna forza che in un modo o nell'altro trasferirebbe a un altro organo.

Per quanto riguarda le altre due categorie, i medici non sono d'accordo con molti filosofi riguardo ad una di esse. La maggior parte dei filosofi antichi afferma che tale organo è il cuore, poiché è la causa principale di ogni forza e trasmette agli altri organi le forze con cui si nutrono, vivono, percepiscono sensazioni e si muovono. I medici, come alcuni filosofi antichi, al contrario, distribuiscono queste forze tra i vari organi e non parlano dell'esistenza di un organo che trasmetterebbe la forza e non la riceverebbe. L'opinione della maggior parte dei filosofi antichi, dopo un attento esame, risulta essere più corretta, ma l'opinione dei medici a prima vista sembra più chiara.

Per quanto riguarda la seconda categoria, sia i medici che i filosofi non sono d'accordo. Alcuni credono che le ossa, la carne insensibile e altri organi simili esistano solo grazie a quelle forze che sono originariamente inerenti a loro e non vi entrano da altre fonti; e che tali organi, quando sono nutriti, non trasmettono la loro potenza a nessun altro organo, né alcun organo trasmette loro altra potenza.

Altri medici e filosofi credono che queste forze non siano originariamente inerenti a tali organi, ma si riversino dal fegato e dal cuore quando sorgono per la prima volta e vi rimangono.

Il medico non è obbligato a cercare una via d'uscita da questi disaccordi attraverso le prove, poiché il medico, poiché è un medico, non ha un percorso per questo e questo non interferisce con lui in alcuna ricerca e azione. Tuttavia, riguardo alla prima questione controversa, il medico deve sapere ed essere convinto che non gli importa se il cuore è o meno la fonte della capacità di sensibilità e di movimento del cervello e della capacità di nutrire il fegato, poiché il cervello è esso stesso o dopo il cuore, è l'inizio delle funzioni mentali in relazione ad altri organi, e il fegato è anche l'inizio delle funzioni nutrizionali naturali in relazione ad altri organi. Per quanto riguarda la seconda questione controversa, il medico deve sapere ed essere convinto che non gli importa come si forma la forza innata, ad esempio nell'osso: se sgorga dal fegato quando si forma per la prima volta, o se l'osso ne dispone secondo la propria natura, ovvero non si verifica né l'uno né l'altro; tuttavia, il medico ora deve essere fermamente consapevole che la forza non viene costantemente riversata nell'osso dal fegato. Se il percorso tra l'osso e il fegato fosse bloccato e l'osso portasse con sé cibo nutriente, le funzioni dell'osso cesserebbero comunque, come accade con la sensibilità e il movimento quando il nervo proveniente dal cervello è bloccato; al contrario, questa forza è innata per l'osso finché conserva inalterata la sua natura.

Quando il medico lo capirà, gli verrà rivelato il significato di dividere gli organi in categorie. Diventerà obbligatoria per lui l'esistenza di organi dirigenti e di organi al servizio degli organi dirigenti, nonché di organi subordinati, ma non di servizio, e di organismi non subordinati e non subordinati.

Gli organi dominanti sono quelli che sono la fonte delle forze iniziali nel corpo necessarie alla conservazione dell'individuo o della specie. In relazione alla conservazione dell'individuo, ci sono tre organi dominanti: il cuore è la fonte della forza animale, il cervello è la fonte della forza della sensazione e del movimento, e il fegato è la fonte della forza nutritiva. In relazione alla conservazione della specie, gli organi dominanti sono gli stessi tre, ed un quarto associato alla conservazione della specie, cioè i testicoli di un dato individuo, per i quali sono necessari per un compito e allo stesso tempo utile per un altro compito. Quanto alla necessità, questa si riferisce alla formazione di un seme che conservi il potere di riproduzione, e la loro utilità si esprime nel completamento dell'immagine e della natura maschile e femminile, che sono entrambe proprietà incidentali necessariamente inerenti alle specie animali, ma non sono proprietà inclusa nel concetto stesso. animalità."

Per quanto riguarda gli enti di servizio, alcuni di essi svolgono un servizio preparatorio, mentre altri svolgono un servizio di guida. Il servizio preparatorio si chiama funzione utile e il servizio conduttore si chiama servizio in senso assoluto.

Il servizio preparatorio precede l'azione dell'organo dominante, e il servizio conduttore segue l'azione dell'organo dominante. Per quanto riguarda il cuore, i suoi servitori sono, ad esempio, i polmoni, e i conduttori sono, ad esempio, le arterie. Per il cervello, il servitore preparatorio è, ad esempio, il fegato e gli altri organi di nutrizione e conservazione del pneuma, e i conduttori, ad esempio, sono i nervi.

c Per il fegato, il servitore preparatorio è, ad esempio, lo stomaco, e i conduttori, ad esempio, sono le vene. Per i testicoli, i servitori preparatori sono, ad esempio, gli organi che per primi generano il seme, e i conduttori negli uomini sono il canale urinario e i vasi tra i testicoli e il canale urinario, e nella donna i vasi attraverso i quali penetra il seme. nel luogo del concepimento. Inoltre le donne hanno anche un utero, nel quale si compie la funzione utile del seme.

Dice Galeno: “Ci sono organi che si caratterizzano solo per l'azione, ci sono anche quelli che si caratterizzano solo per la funzione utile; ed alcuni organi hanno insieme azione e funzione utile. Il primo comprende, ad esempio, il cuore, il secondo i polmoni e il terzo il fegato”.

Dico: per azioni dobbiamo intendere quelle azioni relative alla vita di un individuo o alla conservazione della specie, che sono compiute integralmente da un qualsiasi organo, come l'azione insita nel cuore quando genera il pneuma. E per funzione utile bisogna intendere una funzione che serve a percepire l'azione di un altro organo; allora l'azione che dà la vita all'individuo o assicura la conservazione della specie diventa completa; Questa è, ad esempio, la preparazione dell'aria da parte dei polmoni.

Il fegato esegue prima la seconda digestione e prepara per la terza e la quarta digestione il cibo che era stato completamente digerito durante la prima digestione, in modo che il sangue diventi idoneo a nutrire il fegato stesso; con questo produce un effetto; nella misura in cui produce un effetto che promuove qualche effetto atteso, risulta essere utile.

Diciamo anche, tornando all'inizio della presentazione, che tra gli organi vi sono quelli che nascono dal seme; questi sono organi simili nelle particelle, ad eccezione della carne e del lardo, e anche quelli che nascono dal sangue, come il lardo e la carne, poiché tutti gli organi, tranne questi due, provengono da entrambe le varietà di seme, cioè seme maschile e seme femminile. Ma solo secondo gli scienziati che hanno studiato ciò, essi nascono dal seme maschile, come il formaggio nasce dall'azione del caglio, e dal seme femminile nascono, come il formaggio nasce dal latte. Come il principio attivo della cagliatura risiede nell'abomaso, così il principio attivo della formazione della forma è insito nel seme maschile; come nel latte è il principio passivo della cagliatura, così nel seme della donna è contenuto il principio passivo della formazione, cioè la forza passiva.

Come caglio e latte sono ciascuno parte della sostanza del formaggio da essi formato, così ciascuno dei due

varietà di semi fanno parte della sostanza dell'embrione. Questa opinione differisce leggermente, e forse in modo significativo, dall'opinione di Galeno, il quale ritiene che ciascuna delle due varietà di seme abbia sia potere legante che capacità di legare. Ciò non gli impedisce di dire che il potere vincolante è maggiore nel seme maschile, e che il potere vincolante è più forte nel seme femminile.

Per quanto riguarda lo studio delle opinioni su questo argomento, si trova nei nostri libri sulle scienze fondamentali.

Inoltre, il sangue rilasciato nel corpo della donna durante le mestruazioni viene convertito in una sostanza nutritiva. Una parte di esso si trasforma in qualcosa di simile alla sostanza del seme e degli organi da esso derivanti, e diventa cibo che ne aumenta la crescita. L'altra parte non si trasforma in cibo per altri organi, ma è adatta a coagulare negli spazi intermedi e a riempire gli spazi vuoti negli organi principali, trasformandosi in carne e lardo. Questo sangue ha anche un residuo che non è adatto a nessuno di questi due scopi. Rimane nel corpo fino al periodo postpartum, quando la natura lo espelle come eccesso.

Quando il feto nasce, il sangue che produce il suo fegato prende il posto di quel sangue, e da esso scaturisce ciò che prima proveniva dal sangue della madre.

Dalla parte solida del sangue nasce la carne, che dal caldo e dalla secchezza si condensa, e dalle parti acquose e oleose del sangue, che dal freddo si condensa, nasce lo strutto; quindi il calore scioglie lo strutto. Se i tessuti di quegli organi che sono creati da entrambe le varietà di semi vengono separati, non possono più riunirsi mediante una vera unione naturale; per alcuni di loro questo è possibile solo in rare occasioni, durante l'infanzia. Si tratta, ad esempio, di ossa e piccoli rami di vene, in contrapposizione alle grandi vene e arterie. Quando una loro particella scompare, al suo posto non cresce nulla; questo accade, ad esempio, con le ossa e i nervi. E quegli organi nati dal sangue continuano a crescere anche dopo il danno, le loro particelle si collegano con i loro simili. È il caso, ad esempio, della carne. Quanto agli organi nati dal sangue, nei quali è ancora conservata la forza del seme, allora, mentre il tempo della sua connessione con il seme rimane recente, tali organi, in caso di morte, possono ricrescere, come i denti nel infanzia; ma quando un'altra natura acquista potere sul sangue, questi organi non crescono una seconda volta.

Diciamo anche: a volte l'inizio della sensazione e del movimento negli organi sensoriali e motori si trova immediatamente in un nervo, a volte questo è diviso e l'inizio di ciascuna forza è un nervo separato. E diciamo anche che le pellicole di tutti gli interni, avvolte nella pellicola, crescono da una o due pellicole che rivestono l'interno del torace o dell'addome. Per quanto riguarda gli organi situati nel torace, come la barriera toraco-addominale, vene, arterie, polmoni, le loro pellicole crescono dalla pellicola che riveste l'interno della costola, e le pellicole degli organi e dei vasi situati nell'addome crescono da la membrana che riveste la parte interna dei muscoli addominali. Inoltre bisogna dire che tutti gli organi carnosi o sono fibrosi, come i muscoli, oppure non hanno fibre, come il fegato. Tutti i movimenti vengono eseguiti con l'aiuto delle fibre. La causa dei movimenti volontari sono le fibre muscolari; Per quanto riguarda i movimenti naturali, come il movimento dell'utero e dei vasi sanguigni, nonché i movimenti complessi, ad esempio la deglutizione, vengono eseguiti da fibre speciali situate lungo, trasversalmente o obliquamente. Le fibre longitudinali vengono utilizzate per l'attrazione, le fibre di compressione che corrono ampiamente vengono utilizzate per la repulsione e le fibre che corrono obliquamente vengono utilizzate per la ritenzione. Negli organi costituiti da uno strato, come le vene, questi tre tipi di fibre sono intrecciati e se l'organo è costituito da due strati, la fibra trasversale si trova nello strato esterno ed entrambe le altre sono in quello interno. Ora: le fibre che corrono longitudinalmente sono più inclinate verso la superficie interna. Sono progettati in modo tale che le fibre attrattive e repulsive non si trovino insieme; al contrario, è più appropriato che le fibre di attrazione e di ritenzione si trovino insieme ovunque, ad eccezione dell'intestino, poiché gli intestini non hanno bisogno della capacità di trattenere saldamente, ma della capacità di attrarre e spingere fuori.

Affermiamo anche che gli organi nervosi che circondano i corpi, ad essi estranei nella sostanza, si dividono in quelli costituiti da uno strato e quelli costituiti da due strati. Quelli che vengono creati da due strati vengono creati così per il bene di molti vantaggi. Uno di questi è la necessità di proteggere fermamente la forza di questi corpi affinché non scoppino a causa del forte movimento di ciò che è contenuto in essi. Queste sono, ad esempio, le arterie. La seconda utilità è legata alla necessità di proteggere in modo affidabile il corpo racchiuso in questi organi in modo che non si dissolva o fuoriesca. Si potrebbe temere un riassorbimento a causa della permeabilità dell'organo se fosse costituito da uno strato, e l'uscita verso l'esterno sarebbe possibile a causa della suscettibilità alla rottura dell'organo circostante per lo stesso motivo. I corpi racchiusi in organi ricchi di nervi includono, ad esempio, il pneuma e il sangue, che sono racchiusi nelle arterie; bisogna garantire la robustezza delle arterie, perché bisogna stare attenti che non si disperdano sangue e pneuma; il pneuma può andare perso a causa della dispersione e il sangue a causa della rottura. Questo è un grande pericolo.

La terza utilità si manifesta nel fatto che siccome l'organo racchiuso deve compiere tirando e spingendo con un forte movimento, a ciascuno di questi movimenti è assegnato uno speciale strumento, e questi strumenti non sono intrecciati. Questo è il caso dello stomaco e dell'intestino.

La quarta utilità è questa: quando ciascuno degli strati di un dato organo è destinato ad un'azione speciale e un'azione è generata da una natura opposta all'altra, allora è più opportuno separarli. Con lo stomaco è così. Lo stomaco deve avere sensibilità - e la sensazione si realizza solo con l'aiuto di un organo nervoso - ed effettuare la digestione, che avviene solo con l'aiuto di un organo carnoso. E a ciascuna di queste funzioni viene assegnato uno strato speciale: uno strato nervoso per le sensazioni e uno strato carnoso per la digestione. In questo caso, lo strato interno viene creato nervoso e quello esterno carnoso, perché l'organo digestivo deve raggiungere il cibo digerito attraverso lo sforzo e non un incontro spontaneo, mentre non si può presumere che il senziente non incontrerà il percepito - voglio per dire: non si incontreranno attraverso il tatto.

Affermo anche che tra gli organi vi sono quelli che sono per natura prossimi al sangue, e quindi il sangue non deve, nel nutrirli, subire numerose trasformazioni. Un tale organo è, ad esempio, la carne. Pertanto, non si creano cavità o vuoti in esso in cui risiederebbe il nutriente in arrivo nel momento in cui la carne non lo consuma. Al contrario, il cibo si trasforma in carne, essendo nella stessa forma in cui la carne lo incontra.

E gli altri organi sono lontani dal sangue per natura, tanto che il sangue, trasformandosi in questi organi, deve prima subire una serie di trasformazioni graduali per diventare simile alla loro sostanza. Tali, ad esempio, sono le ossa, che presentano quindi o una cavità in cui si trova la sostanza nutritiva, nel momento in cui questa si trasforma in qualcosa di omogeneo con l'osso - come, ad esempio, l'osso della gamba e dell'avambraccio - oppure dei vuoti sparsi nell'osso, come ad esempio l'osso della mascella inferiore. Gli organi così costruiti devono assorbire più cibo di quanto sia necessario in un dato momento, per poterlo trasformare, parte per parte, in una sostanza omogenea a loro stessi. Gli organi forti spingono il loro surplus verso gli organi deboli vicini. Quindi, il cuore spinge l'eccesso sotto le ascelle, il cervello verso ciò che si trova dietro le orecchie e il fegato verso l'inguine.