Causa de la formación de semillas.

El semen es el excedente que surge después de la cuarta digestión, que se lleva a cabo durante la distribución de los nutrientes en los órganos, y se filtra a través de los vasos sanguíneos, habiendo pasado por completo la tercera digestión. La semilla es parte de la humedad innata recién condensada, que alimenta los órganos principales: venas, arterias y similares. A veces una gran cantidad de esta humedad se dispersa en los vasos sanguíneos; Habiendo pasado previamente por la cuarta digestión, permanece allí para que los vasos sanguíneos se alimenten de él, o entre en órganos similares a los vasos sanguíneos, y estos se alimenten de él sin necesidad de cambiarlo significativamente; Como resultado, la semilla pasa de los vasos a estos órganos. Según Galeno y otros médicos, tanto el hombre como la mujer tienen una semilla, a la que ambos llaman mani, pero no por la verdadera similitud del nombre, sino por acuerdo; Cada uno de ambos tipos de semilla tiene simultáneamente dos habilidades: la capacidad de formar y la capacidad de percibir la forma, pero la semilla masculina, con el permiso de Allah, es más poderosa en términos de la fuerza de la que proviene el principio formativo, y la el femenino es más poderoso en términos de la fuerza que es la fuente del comienzo, la forma del perceptor. La semilla masculina, según los médicos, se vierte en el cuerno del útero, y la boca del útero la absorbe, atrayendo fuertemente hacia sí misma, y ​​​​la semilla femenina se vierte a través de los canales y vasos sanguíneos desde el interior del útero hasta el lugar de concepción.

En cuanto a los científicos y filósofos, como resultado del estudio de sus enseñanzas, resulta que la semilla masculina tiene solo un principio formativo, y la semilla femenina tiene solo un principio que percibe la forma cuando realiza el trabajo relacionado con ella. La fuerza formativa de la semilla masculina, al formarse, se esfuerza por crear la semejanza de aquel de quien fue separada, a menos que haya impedimento u obstáculo para ello, y la fuerza de la semilla femenina, que percibe la forma, se esfuerza, cuando percibir la forma, para encontrarla similar a aquel de quien proviene. El nombre mani, dicen los filósofos, cuando se atribuye a una u otra semilla, se les atribuye debido a la comunidad del nombre, y no al significado, a menos que se invente un significado general imposible según el cual esta cosa se llama mani. En cuanto al significado según el cual mani es el nombre que se le da al semen eyaculado por un hombre, el semen eyaculado por una mujer no es mani. Y en efecto, la semilla masculina es caliente, madura, espesa, y la semilla femenina es algo así como la sangre de las purificaciones menstruales, que está ligeramente madura o ligeramente cambiada y no está tan alejada de la materia sanguínea como la semilla masculina. Por eso, el filósofo antiguo llama al semen femenino la sangre de la menstruación. Los filósofos afirman que la semilla masculina, mezclada con la femenina, actúa con un poder especial y su corporeidad no tiene mucha participación en la formación de la sustancia del cuerpo del bebé, pues esta capacidad proviene de la semilla femenina y de la sangre de menstruación. Por el contrario, la tarea más importante del semen masculino es crear la sustancia del pneuma del bebé, y el semen masculino es sólo como el cuajo, que actúa sobre la leche. Y la semilla femenina es la base de la sustancia del cuerpo del bebé; y cada semilla la dota abundantemente de lo que produce sangre fresca y caliente que contiene pneuma. En cuanto a saber cuál de las dos enseñanzas es la correcta, esto se relaciona con las ciencias naturales y su ignorancia no perjudica al médico. Hemos explicado cómo se trata esto en nuestros libros principales.

Hipócrates habla de la semilla, cuyo significado es que la mayor parte de la materia de la semilla proviene del cerebro; desciende por dos vasos sanguíneos que pasan detrás de las orejas; y por tanto el sangrado de ellos detiene la producción de descendencia y provoca infertilidad; la sangre que forma la semilla es de color blanco lechoso. Estos vasos llegan hasta la médula espinal, para no alejarse demasiado del cerebro y de lo que a él es semejante, pues entonces la naturaleza de esta sangre cambiará y sufrirá una transformación; por el contrario, estos vasos pasan a la médula espinal, luego a los riñones y luego a los vasos que van a los testículos. Galeno no sabía si cortar estos vasos causaba esterilidad o no.

Creo que la semilla no necesariamente tiene que venir sólo del cerebro, aunque su levadura es del cerebro, y es correcto lo que dice Hipócrates sobre esos dos vasos. Por el contrario, la semilla debe tener una fuente en cada órgano predominante, y los demás órganos también deben exudar algo hacia estos órganos principales de propagación; porque. Esto crea una similitud hereditaria y, como resultado, de un órgano insuficiente nace un órgano insuficiente. Esto no sucede hasta que los vasos se dilatan con la pubertad y la lujuria alcanza la madurez completa. A veces la semilla es expulsada por los vientos que se mezclan con ella, y debe salir antes de que salgan los vientos.