Cause de la formation des graines

Le sperme est l'excédent qui apparaît après la quatrième digestion, qui s'effectue lors de la distribution de la nutrition dans les organes, et s'infiltre dans les vaisseaux sanguins, après avoir complètement subi la troisième digestion. La graine fait partie de l'humidité innée nouvellement condensée, qui alimente les principaux organes - veines, artères, etc. Parfois, une grande quantité de cette humidité est dispersée dans les vaisseaux sanguins ; Ayant préalablement subi la quatrième digestion, il reste là pour que les vaisseaux sanguins s'en nourrissent, ou bien il pénètre dans des organes similaires aux vaisseaux sanguins, et ils s'en nourrissent sans qu'il soit nécessaire de le modifier de manière significative ; En conséquence, la graine passe des vaisseaux vers ces organes. Selon Galien et d'autres médecins, l'homme et la femme ont tous deux une graine, qu'ils appellent tous deux mani, mais non en raison de la communauté réelle du nom, mais par accord ; chacun des deux types de graines a simultanément deux capacités - la capacité de former et la capacité de percevoir la forme, mais la graine mâle, avec la permission d'Allah, est plus puissante en termes de force d'où vient le principe formateur, et la la femme est plus puissante en termes de force qui est la source du commencement, la forme du percepteur. La graine mâle, selon les médecins, est versée dans la corne de l'utérus, et la bouche de l'utérus l'absorbe, l'attirant fortement en elle-même, et la graine femelle est déversée à travers les canaux et les vaisseaux sanguins depuis l'intérieur de l'utérus jusqu'au lieu de conception.

Quant aux scientifiques et aux philosophes, à la suite de l'étude de leur enseignement, il s'avère que la graine mâle n'a qu'un principe formateur, et la graine femelle n'a qu'un principe qui perçoit la forme lors de l'exécution du travail qui lui est lié. La force formatrice de la graine mâle, lors de sa formation, s'efforce de créer la ressemblance de celui dont elle a été séparée, à moins qu'il n'y ait un obstacle ou un obstacle à cela, et la force de la graine femelle, qui perçoit la forme, s'efforce, lorsque percevoir la forme, la trouver semblable à celui dont elle vient. Le nom mani, disent les philosophes, lorsqu'il est attribué à telle ou telle graine, leur est attaché en raison de la communauté du nom, et non de la signification, à moins qu'on n'invente un sens général impossible selon lequel cette chose est appelée mani. Quant à la signification selon laquelle mani est le nom donné au sperme éjaculé par un homme, le sperme éjaculé par une femme n'est pas mani. En effet, la graine mâle est chaude, mûre, épaisse, et la graine femelle est quelque chose comme le sang de la purification mensuelle, qui est légèrement mûri ou légèrement altéré et n'est pas aussi éloigné de la matière sanguine que la graine mâle. C’est pourquoi l’ancien philosophe appelle le sperme féminin le sang de la menstruation. Les philosophes affirment que la graine mâle, lorsqu'elle est mélangée à la femelle, agit avec un pouvoir spécial et que sa corporéité ne participe pas beaucoup à la formation de la substance du corps du bébé, car cette capacité vient de la graine femelle et du sang de menstruation. Au contraire, la tâche la plus importante du sperme masculin est de créer la substance du pneuma du bébé, et le sperme masculin n'est que comme la présure, qui agit sur le lait. Et la semence femelle est la base de la substance du corps du bébé ; et chaque graine lui donne en abondance ce qui produit du sang frais et chaud contenant du pneuma. Quant à savoir lequel des deux enseignements est correct, cela relève des sciences naturelles et son ignorance ne nuit pas au médecin. Nous avons expliqué comment cela est traité dans nos principaux livres.

Hippocrate parle de la graine, ce qui signifie que la majeure partie de la matière de la graine vient du cerveau ; il descend par deux vaisseaux sanguins passant derrière les oreilles ; et donc leur saignement arrête la production de progéniture et provoque la stérilité ; le sang qui forme la graine est d’un blanc laiteux. Ces vaisseaux atteignent la moelle épinière, pour ne pas s'éloigner trop du cerveau et de ce qui lui ressemble, car alors la nature de ce sang changera et il subira une transformation ; au contraire, ces vaisseaux passent vers la moelle épinière, puis vers les reins et enfin vers les vaisseaux qui vont vers les testicules. Galien ne savait pas si couper ces vaisseaux provoquait ou non la stérilité.

Je crois que la graine ne doit pas nécessairement provenir uniquement du cerveau, même si son levain vient du cerveau, et ce que dit Hippocrate à propos de ces deux vaisseaux est correct. Au contraire, il faut que la graine ait sa source dans chaque organe prédominant, et que les autres organes doivent aussi exsuder quelque chose dans ces organes principaux de propagation ; à cause de. Cela crée une similitude héréditaire et par conséquent, d’un organe insuffisant naît un organe insuffisant. Cela ne se produit que lorsque les vaisseaux se dilatent avec la puberté et que le désir atteint sa pleine maturité. Parfois, la graine est chassée par les vents qui se mêlent à elle, et elle doit sortir avant que les vents ne se lèvent.