Příčina tvorby semen

Semeno je přebytek, který vzniká po čtvrtém trávení, které se provádí během distribuce výživy v orgánech, a prosakuje krevními cévami po úplném třetím trávení. Semínko je součástí nově zkondenzované vrozené vlhkosti, která vyživuje hlavní orgány – žíly, tepny a podobně. Někdy je velké množství této vlhkosti rozptýleno v krevních cévách; Poté, co předtím prošla čtvrtým trávením, zůstává tam, takže se jím živí cévy, nebo se dostává do orgánů podobných cévám a ty se jím živí, aniž by to bylo třeba výrazně měnit; Výsledkem je, že semeno přechází z cév do těchto orgánů. Podle Galéna a dalších lékařů mají jak muž, tak žena semeno, které oba nazývají mani, ale ne kvůli skutečné shodnosti jména, ale na základě dohody; každý z obou typů semene má současně dvě schopnosti - schopnost tvořit a schopnost vnímat formu, ale mužské semeno je se svolením Alláha mocnější, pokud jde o sílu, ze které formativní princip pochází, a ženská je mocnější z hlediska síly, která je zdrojem počátku, formy vnímajícího. Samčí semeno se podle lékařů nasype do rohu dělohy a ústí dělohy je vstřebá, silně vtáhne do sebe a samičí semeno se vylije kanálky a krevními cévami z vnitřku dělohy do dělohy. místo početí.

Pokud jde o vědce a filozofy, v důsledku studia jejich učení se ukazuje, že mužské semeno má pouze formativní princip a ženské semeno má pouze princip, který při vykonávání práce s ním související vnímá formu. Tvořící síla mužského semene se při formování snaží vytvořit podobu tomu, od něhož bylo odděleno, pokud tomu není překážka nebo překážka, a síla ženského semene, které vnímá formu, se snaží, když vnímat formu, najít ji podobnou té, od níž pochází. Jméno mani, říkají filozofové, když je přisuzováno tomu či onomu semenu, je k nim připojeno kvůli společnému jménu, a nikoli významu, pokud není vynalezen nemožný obecný význam, podle kterého se tato věc nazývá mani. Pokud jde o význam, podle kterého mani je jméno pro semeno ejakulované mužem, semeno ejakulované ženou není mani. A skutečně, samčí semeno je horké, zralé, husté a samičí semeno je něco jako krev měsíční očisty, která je mírně zralá nebo mírně pozměněná a není tak daleko od krevní hmoty jako semeno samčí. Proto antický filozof nazývá ženské semeno krví menstruace. Filozofové tvrdí, že mužské semeno, když se smísí se samičím, působí zvláštní silou a jeho tělesnost se příliš nepodílí na utváření hmoty těla dítěte, neboť tato schopnost pochází z ženského semene a z krve menstruace. Naopak nejdůležitějším úkolem mužského semene je vytvořit látku pneuma dítěte a mužské semeno je pouze jako syřidlo, které působí na mléko. A ženské semeno je základem substance těla dítěte; a každé semeno ho hojně obdaruje tím, co produkuje čerstvou horkou krev obsahující pneuma. Pokud jde o poznání, které z těchto dvou učení je správné, to se týká přírodních věd a neznalost toho lékaře neškodí. Jak se to řeší, jsme vysvětlili v našich hlavních knihách.

Hippokrates mluví o semeni, což znamená, že většina hmoty semene pochází z mozku; sestupuje dvěma krevními cévami procházejícími za ušima; a proto krvácení z nich zastavuje produkci potomstva a způsobuje neplodnost; krev, která tvoří semeno, je mléčně bílá. Tyto cévy se dostávají do míchy, aby se příliš nevzdalovaly od mozku a toho, co je mu podobné, neboť pak se změní povaha této krve a projde proměnou; naopak tyto cévy přecházejí do míchy, pak do ledvin a pak do cév, které jdou do varlat. Galen nevěděl, zda řezání těchto cév způsobilo sterilitu nebo ne.

Domnívám se, že semeno nemusí nutně pocházet pouze z mozku, ačkoli jeho kvas je z mozku, a to, co o těchto dvou nádobách říká Hippokrates, je správné. Naopak, semeno musí mít zdroj v každém převládajícím orgánu a ostatní orgány musí také něco vyzařovat do těchto hlavních orgánů množení; kvůli. Vzniká tak dědičná podobnost a v důsledku toho se z nedostatečného orgánu rodí nedostatečný orgán. To se nestane, dokud se cévy nerozšíří pubertou a chtíč nevystoupí do plné zralosti. Někdy je semínko vytlačeno větry, které se s ním mísí, a musí vyjít dříve, než vyjdou větry.