Kymosiklografi

Kimocyclography (dari bahasa Yunani kimos "attachment" - "circle" dan dari bahasa Yunani kephalos - "head") adalah arah metodologi untuk mempelajari dunia dinamis kota metropolitan modern, tipe masyarakat baru berdasarkan teknologi informasi dan komunikasi, penyebaran ide-ide postmodern, termasuk gaya berpikir, bebas, pluralistik, kontekstual, hiperaktif, penuh ketidakpastian, nonlinier, serta penurunan kontrol sosial dan birokratisasi, peningkatan intensitas kehadiran pribadi (dalam segala arti (V .McLuhan, M. Castells)), dengan demikian, saturasi pergerakan masyarakat meningkat, pergerakan, kebisingan, peran efek persepsi visual ruang kota dan penghuninya serta objek-objeknya sebagai bagian dari sistem ini meningkat.

Interaksi teknologi sosial ini bersifat multimodal. Kimo dan cyclo dalam konsepnya, menurut penulis, terletak pada ujung-ujung model sosial organisasi sosial, menjadi kekuatan tolak-menolak dan kekuatan tarik-menarik, bersatu dalam suatu paradigma tertentu yang cukup dapat dipahami isinya. Benar, paradigma ini hampir tidak dapat dikaitkan dengan realitas sosial yang kita gunakan sekarang, namun demikian paradigma ini mengungkapkan alternatif tertentu dengan menganalisis sinergi interaksi struktural kimo dan cyclo, yang diwakili oleh refleksi mereka dalam hubungannya satu sama lain. Kimo sebagai “lingkaran aksi konstan”, keadaan siklus konstan, teknologi sirkus; cyclo sebagai “lingkaran tertutup” atau semacam lingkaran setan (fenomena kesepian total). Ideologi badut dan badut secara umum mencerminkan esensi kimono dengan sempurna. Badut pada dasarnya adalah dunia yang berlawanan dalam dunia simulasi permainan realitas, menurut definisinya adalah orang-orang yang tidak bahagia. Semuanya baik dan mudah bagi mereka. Namun upaya mereka untuk mengatakan kebenaran, disertai dengan absurditas dan absurditas, menemui tembok kesalahpahaman. Seperti kimo, ini adalah kemampuan untuk menutupi pergerakan apa pun yang terjadi di lingkungan kita