Het onzichtbare leven van planten

Het fijnste kant van delicate witte bloeiwijzen, blauw en roze, violet en blauw. Gods kruimels kijken je aan met de heldere ogen van hun bloemblaadjes en kronen en verspreiden een heerlijk aroma over je. Welnu, is het niet duidelijk dat dit een stille prediking van geestelijke zuiverheid is? Je moet een heel grof hart hebben om deze stem van God, die zo helder klinkt in de schoonheid van de materiële vormen van de natuur, niet te horen. Uiteraard houden vrouwen vooral van bloemen, en dat doet hun hart eer aan.

VF Vono-Yasenetsky

Tegenwoordig is het bekend dat meer dan 3.000 plantensoorten essentiële oliën bevatten. Maar er zijn onmetelijk meer planten op de aardbol. Waarom onderscheiden slechts een paar zich door hun geur: rozen- en eikenmos, lelie en narcis, gember en lavendel, sandelhout en sinaasappel... Waarom bevatten slechts een paar duizend op de miljoenen etherische oliën? Misschien hebben wetenschappers deze complexe verbindingen niet in andere planten ontdekt? Misschien laten de bekende methoden voor het verkrijgen van etherische oliën het niet toe om ze in andere planten te detecteren? De kans op een positief antwoord op deze vragen is naar onze mening zeer klein. Laten we proberen de vraag anders te stellen. Waarom ruiken de meest verfijnde, mooie en heilzame planten voor mens en dier geurig? Waarom zit er geen essentiële olie in perzik, amandel, watermeloen, zonnebloem, maar zijn er wel vette oliën aanwezig? Waarom bevat ceder bijvoorbeeld beide?

Net als mensen hebben planten een andere mentale organisatie dan elkaar. Alle levende wezens hebben een ziel - een subtiele, speciaal georganiseerde individuele structuur die de levensvatbaarheid van fysieke materie garandeert. Het is de manifestatie ervan in de fysieke wereld die we noemen leven, alleen de mate van activiteit kan verschillen. Bij planten die reageren op menselijke gedachten en handelingen, zoals blijkt uit talloze wetenschappelijke experimenten, is een dergelijke manifestatie nauwelijks merkbaar, maar een gevoelig persoon zal deze niet negeren. “Onze kleinere broers” laten hun innerlijke wereld veel duidelijker zien, maar het leven van mineralen zonder speciale apparaten die ultrafijne trillingen registreren lijkt misschien fictie, en toch...

Doctor in de Medische Wetenschappen, aartsbisschop Luke schreef in de theologische verhandeling ‘Over geest, ziel en lichaam’: ‘Het is onmogelijk om een ​​definitieve grens te vinden tussen de planten- en dierenwereld, want in het gebied van de eenvoudigste eencellige organismen zijn er veel bijna volledig vergelijkbare vormen, waarvan sommige dienen als het begin van de plantenwereld, en andere zijn dieren en het is bijna onmogelijk om ze te onderscheiden. Zulke eenvoudige vormen van dieren als de rivierhydra volvulus lijken volledig op planten en in hun levensfuncties verschillen ze bijna niet van hen. Uit de klasse van protozoa beginnen twee grandioze werelden van levende wezens: planten en dieren. Geleidelijk aan bereikte de ontwikkeling van de plantenwereld zulke prachtige grandioze vormen als heerlijk geurende, weelderige bloemen, slanke palmbomen en cipressen, majestueuze Libanese ceders, machtige eiken en gigantische sequoia’s die in de natuur leven.O drieduizend jaar. Volkomen onbelangrijk in vergelijking daarmee zijn zulke primitieve vormen van de dierenwereld als poliepen, koralen, zeekomkommers, zeesterren en wormen. En het zou vreemd zijn om de spiritualiteit van deze lagere dierlijke vormen te erkennen en tegelijkertijd de spiritualiteit van zeer geavanceerde en zelfs grandioze plantvormen niet te erkennen. Het is absoluut zeker dat de hele planten- en dierenwereld op zijn minst de laagste gave van de Heilige Geest bezit: de geest van het leven."

Het is bekend dat planten sinds de oudheid voor medicinale doeleinden worden gebruikt. Waarom? Als dit vertegenwoordigers zijn van de ‘levenloze’ natuur, zoals al lang wordt aangenomen, hoe kunnen ze dan de vitale krachten van het lichaam herstellen? Dit betekent dat planten niet alleen in staat zijn een bepaalde kracht op te bouwen, maar ook vrij te geven. Bovendien blijft deze kracht behouden in gedroogde en zelfs gemalen bladeren en wortels. Het volstaat om naar de apotheekbalies te kijken om er zeker van te zijn dat deze verklaring geen bewijs vereist. In de traditionele geneeskunde is dit fenomeen, anders dan in de filosofie, nog niet geïdentificeerd. In het boek “Illumination” lezen we: “Niets verzamelt de essentie van prana zo goed als planten. Zelfs pranayama kan worden vervangen door communicatie met planten... De voedingswet van de aarde maakt het, via de tentakels van planten, mogelijk om uit dit reservoir door geur en visie de waardevolle kwaliteit van vitaliteit te putten - de zogenaamde natuurlijke valoris. , verkregen door bewuste aspiratie.”

Aan het begin van de menselijke ontwikkeling werden veel bomen vereerd als heilig en begiftigd met goddelijke eigenschappen. Manly Hall schreef: ‘God de Vader van de Mysteries werd vaak aanbeden onder de naam of vorm van een eik; God de Verlosser werd aanbeden in de vorm van een pijnboom, en deze werd vaak gebruikt om God de Martelaar te aanbidden; de wereldas en de goddelijke aard van de mensheid werden aanbeden in de vorm van een es; aan godinnen of het materiële principe - in de vorm van een cipres; de positieve pool van generatie - in de vorm van een bloeiwijze van een mannelijke palmboom...".

In de oudheid geloofden ze dat planten door de goden waren gemaakt om mensen van ziekten te genezen. Genezing werd opgevat als het verkrijgen van integriteit, dat wil zeggen een harmonieuze toestand van het hele organisme. Volgens speciale recepten werden speciale composities van planten bereid om de mentale en fysieke kracht te herstellen. De mens werd gezien als een deeltje van de kosmos, dus kennis van astrologie was verplicht voor een arts. Hippocrates betoogde dat een arts die geen astrologie kent ‘geen arts is, maar een dwaas’. De beroemde arts, kruidkundige en astroloog Nikolai Kulpeper (XVII eeuw) wees er in de "Complete Guide to Herbs" op dat elke plant overeenkomt met een planeet van het zonnestelsel: de ogen van de zon en de maan moeten worden behandeld met kruiden, de milt van Saturnus, de lever van Jupiter en Mars - galblaas, Venus - geslachtsorganen.

In de korte verhandeling van Hermes Trismegistus ‘Over de planten van de twaalf tekens’ lezen we over de overeenkomst tussen planten en de tekens van de dierenriem:

Ram - salie (elelisfacon, salvia).

Stier - verbena recht (peristereon orpheus, peristeria est columdina vel vervena).

Tweelingen - lage verbena, die zich over de grond verspreidt (peristereon ipthios, hierabotane quae spargitur super terram).

Kanker - grote smeerwortel (symphyton, id est consolida maior).

een leeuw - alpenviolet (cuclaam).

Maagd - calamine (calamint).

Schubben - schorpioenstaart of heliotroop (scorpialis id est heliotropium).

Schorpioen - alsem (artemisie).

Boogschutter - rode en blauwe burnet (anagallis id est citragalla).

Steenbok - Engelse spinazie (lapathum).

Waterman - drakenwortel, slang (draconthee).

Vis - Kirkazon is lang en gedrongen (Aristolokia makra kai stroggile, aristolochia).

In een ander, uitgebreider werk - "Planten van de twaalf tekens volgens Hermes" - geeft hij geen drakenwortel aan, maar dille voor het sterrenbeeld Waterman. Hermes Trismegistus adviseerde planten te verzamelen en er sap uit te halen in overeenstemming met fysieke en kosmische invloeden.

De weinig bekende eigenschappen van planten werden geheim of mystiek genoemd. H.P. Blavatsky schreef in ‘Isis Unveiled’: ‘Planten hebben ook in enorme mate mystieke eigenschappen, en de geheimen van het opwekken van visioenen met plantenextracten zijn voor de Europese wetenschap verloren gegaan, met uitzondering van hasj en opium. Maar zelfs in deze uitzonderlijke gevallen wordt aangenomen dat hun mentale effect waanzin veroorzaakt. De vrouwen van Thessalië en Epirus, de priesteressen van de rituelen van Sabazius, namen deze geheimen niet mee. Ze zijn er nog steeds, en degenen die de aard van Soma beseffen kennen de eigenschappen van andere planten." Opgemerkt moet worden dat het competente gebruik van bepaalde geuren niets te maken heeft met drugsverslaving en middelenmisbruik.

Veel moderne wetenschappers beschouwen planten als levende wezens. Ze beweren dat bloemen, bomen en kruiden hun eigen taal hebben, elkaar kunnen waarschuwen voor gevaar, regen kunnen veroorzaken, mensen goed kunnen onthouden, en sommigen worden begroet met stil gejuich, en in aanwezigheid van anderen krimpen ze in elkaar en verstijven. In 1887 merkte W. Burdon-Saunderson op dat elektrische verschijnselen in planten vergelijkbaar zijn met de voortplanting van opwinding in de neuromusculaire vezels van dieren. Een halve eeuw later schreef E. I. Roerich: “... het zal niet absurd zijn om over het bewustzijn van planten te praten. We weten al over plantenzenuwen, maar bovendien kunnen we niet alleen de reactie op licht onderscheiden, maar ook de gehechtheid aan een specifieke persoon. Aan de ene kant zal er menselijke psychische energie zijn, maar aan de andere kant zal er ook een aantrekkingskracht zijn op een bepaalde persoon. Je ziet hoe een plant, om een ​​geliefde een plezier te doen, zelfs op ongelegen momenten bloeit.” In een van haar brieven noteerde ze de volgende feiten: “... de opmerkelijke wetenschapper uit India, Sir Jagadish Bose... ving de hartslag van planten op en onthulde zelfs voor het gewone oog hoe planten reageren op pijn, op licht, hoe het uiterlijk ervan wordt opgemerkt in de hartslag, zelfs in de kleinste verre wolk. De hele spasme van een plant, vergiftigd of doorboord, werd met grafische details op de muur genoteerd. Er werd ook aandacht besteed aan de impact van menselijke energie op het leven van juist die planten, die tot voor kort, zelfs in de ogen van beschaafde mensen, slechts de laagste dode scheuten waren. In de beweging van de naald, die de hartslag van de plant markeert, kan men de invloed van de menselijke gedachtenenergie waarnemen. Een goede gedachte, een gedachte van sympathie, zou planten kunnen beschermen tegen de gevolgen van gif. Op dezelfde manier zal een kwade gedachte zijn dodelijke effect versterken.”

Cliff Baxter bevestigde in 1966, na een reeks experimenten, dat planten niet alleen reageren op menselijke acties, maar ook op menselijke emoties en gedachten. Professor van de Timiryazev Academie II Guner schreef dat elektrische signalen die zich door plantencellen voortplanten, afkomstig zijn van een speciaal centrum in de nek van de wortel, dat samentrekt en ontspant als een hartspier. Orwin Wagner, een professor uit de VS, beweert dat als een boom in gevaar is, hij ‘SOS’-signalen uitzendt in de vorm van pulserende golven die zich met een snelheid van maximaal 1,5 meter per seconde langs de stam en takken voortbewegen. de lucht - tot 5 m per seconde. Japanse wetenschappers hebben ontdekt dat planten graag naar muziek luisteren en vooral de voorkeur geven aan klassieke werken.

Het is vreemd dat de plantenwereld na deze en andere belangrijke ontdekkingen nog steeds wordt geclassificeerd als levenloze natuur. Maar ongeacht onze mening blijven planten hun eigen bijzondere leven leiden, dat voor ons in veel opzichten nog steeds mysterieus is. In het boek “Community” lezen we: “Combinaties van planten die in de natuur naburig zijn, moeten worden bestudeerd als instrumenten van een orkest. Wetenschappers hebben gelijk als ze planten als gevoelige organismen beschouwen. De volgende stappen zijn het bestuderen van de impact van groepen planten op elkaar en op mensen. De gevoeligheid en impact van planten op het milieu is werkelijk verbazingwekkend! Planten zijn als de verbonden substantie van onze planeet, die inwerkt op een netwerk van onmerkbare interacties.”