Cambio de fijación visual

Según datos anatómicos, la pupila se encuentra en la parte frontal del ojo y tiene la capacidad de cambiar su tamaño dependiendo de la intensidad de la luz. El principio de funcionamiento de la pupila es contraer su músculo (dilatador de la pupila) y dilatar el iris ante una luz brillante. Gracias al reflejo pupilar, los órganos visuales humanos se adaptan a los cambios de iluminación. Esto también le permite regular el flujo de rayos de luz hacia el ojo.

La fijación visual no es una característica cinemática directa ni inversa del sistema oculomotor humano y, por lo tanto, no puede distinguir claramente entre su manifestación directa (nouménica, visible desde un marco de referencia fijo, exocinemática) y el reflejo de su transformación, generada por el paraxílico. activa en su contenido la anticipación somatopsíquica de los acontecimientos de cualquier plan de este mundo por parte del hombre, es decir, el fenómeno de su extraquinesis latente. En este último caso, entra en el ámbito de acción tanto de los componentes de la estructura y composición de los órganos de la cabeza, como de sus funciones, realizadas por ellos a través de estos motores en cualquier momento de nuestra ocupación, sin pasar por la conciencia. del objeto de nuestra consideración visible para nosotros, o de la sensación de él, de nuestra percepción de él como tal. Puede centrarse visualmente directa, indirectamente y viceversa no sólo en el estado existente, sino también en el estado no portador y en el entorno "portador", que, según C. Jung, determina nuestra forma de percibir la realidad.

La unidad de lo externo y lo interno revela la conexión entre los aspectos anatómicos y fenomenológicos (incluidos los psicológicos y neurológicos) de la fijación como función óptico-locomotora de una persona. Cabe señalar que, traducido del latín, el símbolo visual captura aquí no sólo la psique que conoce el mundo exterior a través de la palabra (habla), sino también el mundo que lo conoce. Este es el fenómeno que suele limitarse sólo al último de ellos en el trabajo interpersonal de una persona con otra. Además, también cubre la esfera de lo trascendental, también limitada por el marco ético, estético y filosófico de los límites de nuestro conocimiento posible durante la vida y que permanece en la eternidad para todas las vidas posteriores. Estos dos fenómenos son en cierto sentido interpenetrables y cercanos en su absolutidad. Por lo tanto, los procesos de recordar y perder los acontecimientos de nuestro pasado son diversos y complejos y es por eso que, en muchos sentidos, son difíciles de predecir para nuestra conciencia. Sin embargo, es costumbre en la sociedad no dudar de esto, esforzándose por que las personas conozcan al menos la realidad física de este mundo.