Zmiana fiksacji wizualnej

Według danych anatomicznych źrenica znajduje się w przedniej części oka i ma zdolność zmiany swojej wielkości w zależności od natężenia światła. Zasada działania źrenicy polega na kurczeniu się mięśnia (rozwieraczu źrenicy) i rozszerzaniu tęczówki w jasnym świetle. Dzięki odruchowi źrenic narządy wzroku człowieka dostosowują się do zmian oświetlenia. Pozwala to również regulować dopływ promieni świetlnych do oka.

Fiksacja wzrokowa nie jest ani bezpośrednią, ani odwrotną cechą kinematyczną układu okoruchowego człowieka, dlatego nie może wyraźnie odróżnić jego bezpośredniego (noumenalnego, widocznego z ustalonego układu odniesienia, egzokinematycznego) przejawu od odbicia jego transformacji, generowanej przez paraksylikę aktywne w swej treści somatopsychiczne antycypowanie wydarzeń jakiegokolwiek planu tego świata przez człowieka – czyli zjawisko jego utajonej ekstrakinezy. W tym drugim przypadku wchodzi w zakres działania zarówno elementów budowy i składu narządów głowy, jak i ich funkcji, realizowanych przez nie za pośrednictwem tych silników w dowolnym momencie naszego zajęcia, bez pomijania świadomości albo widzialnego dla nas przedmiotu naszych rozważań, albo odczuwania go, naszego postrzegania go jako takiego. Wizualnie można skupiać się bezpośrednio, pośrednio i odwrotnie, nie tylko w stanie istniejącym, ale także w stanie nienośnym oraz w środowisku „nośnym”, które zdaniem C. Junga determinuje nasz sposób postrzegania rzeczywistości.

Jedność tego, co zewnętrzne i wewnętrzne, ukazuje związek pomiędzy anatomicznym i fenomenologicznym (w tym psychologicznym i neurologicznym) aspektem fiksacji jako funkcji optyczno-ruchowej człowieka. Należy zaznaczyć, że przetłumaczony z łaciny symbol wizualny oddaje tu nie tylko psychikę poznającą świat zewnętrzny poprzez słowo (mowę), ale także poznający ją świat. Jest to zjawisko, które w interpersonalnej pracy człowieka z drugim człowiekiem ogranicza się zwykle tylko do tego ostatniego z nich. Co więcej, obejmuje także sferę transcendentalną, również ograniczoną ramami etycznymi, estetycznymi i filozoficznymi granicami naszego możliwego poznania w ciągu życia i pozostawania w wieczności przez wszystkie kolejne życia. Te dwa zjawiska są w pewnym sensie przenikalne i bliskie w swojej absolutności. Dlatego procesy zapamiętywania i utraty wydarzeń z naszej przeszłości są różnorodne i złożone, dlatego pod wieloma względami są trudne do przewidzenia przez naszą świadomość. Niemniej jednak w społeczeństwie zwyczajowo w to nie wątpić, dążąc do poznania przez ludzi przynajmniej fizycznej rzeczywistości tego świata.