Αλλαγή οπτικής στερέωσης

Σύμφωνα με ανατομικά δεδομένα, η κόρη βρίσκεται στο μπροστινό μέρος του ματιού και έχει τη δυνατότητα να αλλάζει το μέγεθός της ανάλογα με την ένταση του φωτός. Η αρχή λειτουργίας της κόρης είναι η σύσπαση του μυός της (διαστολέας της κόρης) και η διαστολή της ίριδας σε έντονο φως. Χάρη στο αντανακλαστικό της κόρης, τα ανθρώπινα οπτικά όργανα προσαρμόζονται στις αλλαγές του φωτισμού. Αυτό σας επιτρέπει επίσης να ρυθμίσετε τη ροή των ακτίνων φωτός στο μάτι.

Η οπτική καθήλωση δεν είναι ούτε άμεσο ούτε αντίστροφο κινηματικό χαρακτηριστικό του ανθρώπινου οφθαλμοκινητικού συστήματος και επομένως δεν μπορεί να διακρίνει ξεκάθαρα την άμεση (ονομαστική, ορατή από σταθερό πλαίσιο αναφοράς, εξωκινητική) εκδήλωση και αντανάκλαση του μετασχηματισμού του, που δημιουργείται από το παραξυλικό ενεργή ως προς το περιεχόμενό της σωματοψυχική προσμονή της γεγονότος οποιουδήποτε σχεδίου αυτού του κόσμου από τον άνθρωπο -δηλαδή το φαινόμενο της λανθάνουσας εξωκινητικότητας του. Στην τελευταία περίπτωση, εμπίπτει στη σφαίρα δράσης τόσο των συστατικών της δομής και της σύνθεσης των οργάνων του κεφαλιού όσο και των λειτουργιών τους, που πραγματοποιούνται από αυτούς μέσω αυτών των μηχανών σε οποιαδήποτε στιγμή της ενασχόλησής μας, χωρίς να περνάμε από τη συνείδηση. είτε του αντικειμένου της θεώρησής μας ορατό σε εμάς, είτε της αίσθησης του, της αντίληψής μας γι' αυτόν ως τέτοιο. Μπορείτε οπτικά να εστιάσετε άμεσα, έμμεσα και αντίστροφα όχι μόνο στην υπάρχουσα, αλλά και στη μη φέρουσα κατάσταση, και στο περιβάλλον «φέροντος», το οποίο, σύμφωνα με τον C. Jung, καθορίζει τους τρόπους αντίληψης της πραγματικότητας.

Η ενότητα του εξωτερικού και του εσωτερικού αποκαλύπτει τη σύνδεση μεταξύ των ανατομικών και φαινομενολογικών (συμπεριλαμβανομένων των ψυχολογικών και νευρολογικών) πτυχών της καθήλωσης ως οπτικοκινητικής λειτουργίας ενός ατόμου. Πρέπει να σημειωθεί ότι, μεταφρασμένο από τα λατινικά, το οπτικό σύμβολο εδώ συλλαμβάνει όχι μόνο την ψυχή που γνωρίζει τον εξωτερικό κόσμο μέσω της λέξης (ομιλία), αλλά και τον κόσμο που τον γνωρίζει. Αυτό είναι το φαινόμενο που συνήθως περιορίζεται μόνο στο τελευταίο από αυτά στη διαπροσωπική εργασία ενός ατόμου με άλλο άτομο. Επιπλέον, καλύπτει επίσης τη σφαίρα του υπερβατικού, που περιορίζεται επίσης από το ηθικό, αισθητικό και φιλοσοφικό πλαίσιο των ορίων της πιθανής γνώσης μας κατά τη διάρκεια της ζωής και παραμονής στην αιωνιότητα για όλες τις επόμενες ζωές. Αυτά τα δύο φαινόμενα είναι κατά μία έννοια αλληλοδιαπερατά και κοντά στην απολυτότητά τους. Επομένως, οι διαδικασίες της ανάμνησης και της απώλειας των γεγονότων του παρελθόντος μας είναι ποικίλες και πολύπλοκες και γι' αυτό είναι από πολλές απόψεις δύσκολο να προβλεφθούν από τις συνειδήσεις μας. Παρ 'όλα αυτά, είναι συνηθισμένο στην κοινωνία να μην αμφισβητείται αυτό, προσπαθώντας για γνώση τουλάχιστον της φυσικής πραγματικότητας αυτού του κόσμου από τους ανθρώπους.