Зрительная Фиксация Меняющаяся

Согласно анатомическим данным, зрачок расположен в передней части глаза и имеет способность изменять свой размер в зависимости от интенсивности света. Принцип работы зрачка заключается в сокращении его мышцы (дилататоре зрачка) и расширении радужки при ярком свете. Благодаря рефлексу зрачка органы зрения человека приспосабливаются к смене освещения. Также это позволяет регулировать поступление световых лучей в глаз.

Зрительная же фиксация не является ни прямой, ни обратной кинематической характеристикой глазодвигательной системы человека, а потому в ней не может быть четко разграничена ее прямое (ноуменальное, видимое из неподвижной системы отсчета, экзокинематическое) проявление и отражение ее трансформации, порождаемые активным по своему содержанию параксилическим соматопсихическим предвосхищением событийности любого плана этого мира человеком – то есть феноменом его латентного экстракинеза. В последнем случае она попадает в сферу действия как составных частей строения и состава органов головы, так и их функций, реализуемых ими через эти двигатели в любом миге нашего рода занятий, не проходя при этом мимо сознания ни видимого нами предмета своего рассмотрения, ни ощущения от него, восприятия его нами как такового. Зрительно фокусироваться прямо, косвенно и обратно можно не только в сущем, но и в несущем состоянии, и в «несущей» среде, которая, по словам К. Юнга, определяет наши способы восприятия реальности.

В единстве внешнего и внутреннего проявляется связь анатомического и феноменологического (в том числе психологического и неврологического) аспектов фиксации как оптико-локомоторной функции человека. Надо отметить, что в переводе с латинского языка зрительный символ фиксирует здесь не только психику, познающую внешний мир, через слово (речь), но и мир познающий его. Это то явление, которое обычно ограничивается лишь последним из них в межличностной работе человека с другим человеком. Более того, оно охватывает собой и сферу трансцендентального, тоже ограниченную этическими, эстетическими и философскими рамками границ нашего возможного познания в течение жизни и оставления в вечности для всех последующих жизней. Эти два явления в некотором смысле взаимопроницаемы и сближены в своей абсолютности. Поэтому процессы запоминания и потери событий нашего прошлого многообразны и сложны и именно поэтому во многом трудно предсказуемы нашими сознаниями. Тем не менее в обществе принято в том не сомневаться, стремясь к познанию хотя бы физической реальности этого мира людьми.