Om orsakerna till smärta i allmänhet

Eftersom smärta är en av de onaturliga förnimmelserna som äger rum i ett djurs kropp, låt oss prata om dess orsaker, generellt sett, och säga: smärta är en känsla av något obehagligt. Helheten av orsaker till smärta reduceras i två kategorier: detta är kategorin orsaker som plötsligt förändrar naturen, det vill säga orsakar en störning av olika karaktär, och kategorin orsaker som bryter mot kontinuiteten. Med en störning av olik natur menar jag när i substansen av ett organ av viss natur en främmande natur uppstår, motsatt den ursprungliga, så att organen blir hetare eller kallare än förut. Den kännande kraften känner av utseendet på något obehagligt, och organet upplever smärta. Smärta uttrycks därför i det faktum att den obehagliga faktorn upplevs som något obehagligt.

När det gäller störningen av konsonantnaturen, orsakar det inte smärta alls och du kan inte känna det. Detta händer till exempel när en ond natur dyker upp i organens substans och ersätter den ursprungliga naturen, själv blir liksom den ursprungliga naturen, och detta orsakar inte smärta, eftersom ett sådant fenomen inte känns. Poängen är att sinnesorganet måste uppleva inflytandet av det som avkänns, men en sak upplever inte inflytandet från staten som äger det, om det inte ändrar det, överför det till ett annat tillstånd; en sak påverkas bara av något motsatt, som kommer utifrån och förändrar saken, överför den till ett annat tillstånd. Det är därför en patient med takykardifeber inte känner en sådan brännande känsla som en patient med endagsfeber eller en patient med tredagarsfeber känner, även om värmen hos en patient med tjockfeber är mycket starkare än så. av en patient med tertanusfeber, eftersom värmen under tabes stärker och ständigt finns i huvudorganens substans, och värmen med tredagarsfeber, på grund av den sjuka juicens närhet, täcker den organ som fortfarande har deras naturliga natur. Sålunda, när saften avlägsnas från organet, förblir organet av sin tidigare natur, och värmen i det är inte stabilt, om det inte har blivit för hårt fäst och sjukdomen utvecklats till tabes.

Störningen i organets konsonanta natur inträffar gradvis och uppträder i ett friskt tillstånd. Här är ett exempel som gör detta mer förståeligt: ​​om en person oväntat badar på vintern, kommer bad i varmt eller till och med varmt vatten att vara äckligt och obehagligt för honom, eftersom kvaliteten på hans kropp är långt ifrån varmt vatten och är motsatsen till Det. Sedan vänjer sig en person vid det och börjar njuta av det och gradvis flyttar sig bort från kylan som påverkar honom. Sedan, efter att ha suttit en stund i det inre badet, händer det ibland att hans kropp blir varm av detta vatten, och om han oväntat sköljs med samma första vatten, kommer en kyla att krypa genom hans hud, och vattnet kommer att verka kallt för honom.

Eftersom du nu vet detta, kommer vi att säga att även om en av kategorierna av orsaker till smärta är störningen av olik natur, förklaras inte varje störning i naturen av olikhet. Således orsakar hett smärta genom sitt väsen, kallt också genom sitt väsen, torrt genom sin inneboende egenskap, och vått orsakar inte smärta alls, för kyla och värme är aktiva egenskaper, och torrhet och väta är passiva egenskaper, vars väsen ligger inte så att en kropp agerar tack vare dem på en annan kropp, utan att en kropp upplever påverkan av en annan. När det gäller torrhet, orsakar den bara smärta på grund av dess tillfälliga kvalitet, eftersom den följs av en orsak från en annan kategori, nämligen en kränkning av kontinuiteten, för torrhet, på grund av stark sammandragning, är ibland orsaken till en kränkning av kontinuiteten.

När det gäller Galen, trodde Galen, om du verkligen tänker på hans undervisning, att den väsentliga orsaken till smärta inte är något annat än en kränkning av kontinuiteten. Enligt Galen orsakar varmt smärta just för att det bryter kontinuiteten, och kallt orsakar också smärta bara för att det åtföljs av ett avbrott i kontinuiteten. När allt kommer omkring komprimerar kylan och samlas så starkt att partiklar av organ nödvändigtvis dras till den plats där komprimeringen sker och flyttar sig bort från den sida från vilken kylan drar bort dem. Galen utvidgade detta ämne mycket och gjorde det till och med klart i en av sina böcker att alla förnuftiga saker orsakar lidande på samma sätt, vill jag säga - de orsakar lidande genom att partiklar separeras eller den samling som åtföljs av separation. Således irriterar svart i synliga föremål eftersom det starkt samlar partiklar, och vitt eftersom det starkt separerar dem; bittra, salta och sura saker i det som smakas irriterar av överdriven separation, och syrliga saker av överdriven sammandragning, som nödvändigtvis åtföljs av separation. Detsamma gäller lukt.

Höga skrik är också irriterande och separerar partiklar på grund av den plötsliga rörelsen av luft i kontakt med hörselgången. Ett korrekt omdöme i denna fråga tvingar oss emellertid att betrakta naturförändring som en kategori som i sig orsakar smärta, även om det ibland sker en kränkning av kontinuiteten. En grundlig förklaring av detta finns inte inom medicinen, utan i den fysiska delen av filosofin, men vi kommer att peka på en obetydlig del av den och säga: smärtan är densamma i alla partiklar av det smärtsamma organet, och störningen av kontinuiteten är aldrig lika i alla partiklar; därför uppstår närvaron av smärta i partiklar fria från störning av kontinuitet inte från störning av kontinuitet, utan uppstår från en störning i naturen. Och en sak till: kylan gör ont där den trycks ihop och samlas, och där det är kallt i allmänhet. Och avbrott i kontinuiteten från kyla inträffar inte där det svalnar, utan i ändarna av det kylda området. Och en sak till: smärta är nödvändigtvis en känsla av den plötsliga effekten av något obehagligt, eftersom det är obehagligt, och därför är en plötslig obehaglig känsla smärtsam. Denna definition är reversibel, och därför är varje obehaglig känsla smärtsam. Har du tänkt: om du känner dig kyla, vilket stör naturen, eftersom kyla stör naturen, men inte orsakar till exempel en kränkning av kontinuiteten, är detta en obehaglig känsla och är det därför smärta? Av detta lär vi oss att en plötslig förändring i naturen är lika mycket en orsak till smärta som ett avbrott i kontinuiteten. Smärtan ökar värmen och orsakar därigenom smärta efter smärta. Efter smärta finns det kvar något som ger känslan av smärta, men som inte är verklig smärta. Detta är en av de förnimmelser som försvinner av sig själv, men de okunniga behandlar den och gör skada.