A fájdalom okairól általában

Mivel a fájdalom az egyik természetellenes érzés, amely egy állat testében fellép, beszéljünk általánosságban annak okairól, és mondjuk el: a fájdalom valami kellemetlen érzése. A fájdalom okainak összessége két kategóriába sorolható: ez a természetet hirtelen megváltoztató, azaz eltérő természetű rendellenességet okozó okok és a folytonosságot sértő okok kategóriája. Különböző természetű rendellenességen azt értem, amikor egy bizonyos természetű szerv anyagában az eredetivel ellentétes idegen természet keletkezik, így a szervek melegebbek vagy hidegebbek lesznek, mint korábban. Az érző erő érzékeli valami kellemetlen megjelenését, és a szerv fájdalmat tapasztal. A fájdalom tehát abban nyilvánul meg, hogy a kellemetlen tényezőt kellemetlen dolognak érzi.

Ami a mássalhangzó természet zavarát illeti, az egyáltalán nem okoz fájdalmat, és nem is érezheti. Ez történik például akkor, amikor egy gonosz természet jelenik meg a szervek anyagában, és felváltja az eredeti természetet, mintegy az eredeti természetté válik, és ez nem okoz fájdalmat, mert az ilyen jelenség nem érezhető. A lényeg az, hogy az érzékszervnek meg kell tapasztalnia az érzékelt hatását, de egy dolog nem tapasztalja meg az azt birtokló állapot hatását, hacsak meg nem változtatja, átviszi egy másik állapotba; egy dologra csak valami ellentétes hat, amely kívülről jön és megváltoztatja a dolgot, átviszi egy másik állapotba. Éppen ezért a tachycardiás lázas beteg nem érez olyan égető érzést, mint az egynapos vagy háromnapos lázas beteg, bár a vastaglázas beteg melege ennél sokkal erősebb. tertanus lázban szenvedő betegnél, mivel a tabek alatti hő megerősödik és folyamatosan a főszervek anyagában marad, a háromnapos lázzal járó hőség pedig a beteg lé közelsége miatt olyan szerveket takar, amelyek még természetes természetüket. Így, ha a lé eltávolításra kerül a szervből, a szerv megmarad korábbi természetében, és a benne lévő hő nem stabil, kivéve, ha túlságosan szorosan összetapadt, és a betegség tabokká fejlődött.

A szerv mássalhangzó jellegének zavara fokozatosan lép fel, és egészséges állapotban jelentkezik. Íme egy példa, ami ezt érthetőbbé teszi: ha az embert télen váratlanul megfürdetik, akkor a forró vagy akár meleg vízben való fürdés undorító és kellemetlen lesz számára, mert testének minősége távol áll a meleg víztől, és ellentétes azt. Aztán az ember megszokja, és elkezdi élvezni, fokozatosan eltávolodva az őt érintő hideg állapotától. Aztán, miután egy ideig ül a belső fürdőben, néha megesik, hogy a teste felforrósodik ettől a víztől, és ha váratlanul leöntik ugyanazzal az első vízzel, hidegrázás kúszik át a bőrén, és a víz úgy tűnik. hideg neki.

Mivel ezt most már tudod, azt fogjuk mondani, hogy bár a fájdalom okainak egyik kategóriája a különböző természetű zavar, nem minden természeti rendellenesség magyarázható a különbözőséggel. A meleg tehát lényegénél fogva fájdalmat okoz, a hideg is lényegénél fogva, a száraz benne rejlő tulajdonságánál fogva, a nedves pedig egyáltalán nem okoz fájdalmat, mert a hideg és a meleg aktív tulajdonságok, a szárazság és a nedvesség pedig passzív tulajdonságok, amelyeknek a lényege. nem abban rejlik, hogy az egyik test nekik köszönhetően hat egy másik testre, hanem abban, hogy az egyik test megtapasztalja a másik testét. Ami a szárazságot illeti, csak mellékes minőségéből adódóan okoz fájdalmat, mert utána egy másik kategóriából származó ok következik, nevezetesen a folytonosság megsértése, ugyanis az erős összehúzódás miatti szárazság esetenként a folytonosság megsértésének oka.

Ami Galenust illeti, Galenus, ha igazán belegondol a tanításába, úgy vélte, hogy a fájdalom alapvető oka nem más, mint a folytonosság megsértése. Galenus szerint a meleg éppen azért okoz fájdalmat, mert megszakítja a folytonosságot, és a hideg is csak azért, mert a folytonosság megszakadásával jár együtt. Végül is a hideg olyan erősen tömörödik és gyűlik össze, hogy a szervek részecskéi szükségszerűen odahúzódnak, ahol a tömörítés megtörténik, és távolodnak attól az oldaltól, ahonnan a hideg elhúzza őket. Galén nagyot tágított ebben a témában, sőt egyik könyvében világossá tette, hogy minden értelmes dolog ugyanúgy szenvedést okoz, akarom mondani - szenvedést okoz a részecskék szétválása vagy az elválasztással együtt járó összegyűjtés. Így a látható tárgyakban a fekete irritál, mert erősen összegyűjti a részecskéket, a fehér pedig azért, mert erősen elválasztja őket; A megkóstolt dolgokban a keserű, sós és savanyú dolgokat a túlzott szétválás irritálja, a fanyar dolgokat pedig a túlzott összehúzódás, ami szükségszerűen együtt jár az elválással. Ugyanez vonatkozik a szagokra is.

A hangos sikolyok is bosszantóak, a hallójárattal érintkező levegő hirtelen mozgása miatt elválasztják a részecskéket. Azonban a helyes megítélés ebben a kérdésben arra kényszerít bennünket, hogy a természet változását olyan kategóriának tekintsük, amely önmagában is fájdalmat okoz, bár néha előfordul a folytonosság megsértése. Ennek alapos magyarázata nem az orvostudományban, hanem a filozófia fizikai részében található, de ennek egy jelentéktelen részére mutatunk rá, és azt mondjuk: a fájdalom a fájdalmas szerv minden részecskéjében azonos, a folytonosság megszakadása pedig soha nem minden részecske hasonló; ezért a fájdalom jelenléte a folytonosság zavarától mentes részecskékben nem a folytonosság zavarából, hanem a természet zavarából fakad. És még valami: a hideg ott fáj, ahol összenyomódik és összegyűlik, és ahol általában hideg. És a folytonosság megszakadása a hideg miatt nem ott történik, ahol lehűl, hanem a lehűtött terület végein. És még valami: a fájdalom szükségszerűen valami kellemetlen hirtelen becsapódásának érzése, mivel kellemetlen, és ezért a hirtelen kellemetlen érzés fájdalmas. Ez a meghatározás visszafordítható, ezért minden kellemetlen érzés fájdalmas. Gondolt már arra, hogy ha fázik, ami felzaklatja a természetet, hiszen a hideg felborítja a természetet, de nem okoz például a folytonosság megsértését, akkor ez kellemetlen érzés, és ezért fájdalom? Ebből megtudjuk, hogy a természet hirtelen megváltozása éppúgy fájdalmat okoz, mint a folytonosság megszakadása. A fájdalom fokozza a melegséget, és ezáltal fájdalmat okoz a fájdalom után. A fájdalom után marad valami, ami a fájdalom érzetét adja, de nem az igazi fájdalom. Ez az egyik olyan érzés, amely magától elmúlik, de a tudatlanok kezelik és ártanak.