Ümumiyyətlə ağrıların səbəbləri haqqında

Ağrı bir heyvanın bədənində baş verən qeyri-təbii hisslərdən biri olduğundan, ümumiyyətlə, onun səbəbləri haqqında danışaq və deyək: ağrı xoşagəlməz bir şeyin hissidir. Ağrının səbəblərinin məcmusu iki kateqoriyaya bölünür: bu, təbiəti qəfil dəyişən, yəni oxşar olmayan təbiət pozğunluğuna səbəb olan səbəblər kateqoriyası və davamlılığı pozan səbəblər kateqoriyasıdır. Bənzər olmayan təbiət pozğunluğu dedikdə, müəyyən təbiətli bir orqanın mahiyyətində orijinaldan fərqli olaraq yad bir təbiət yarandıqda, orqanlar əvvəlkindən daha isti və ya soyuq olduqda onu nəzərdə tuturam. Hissedici qüvvə xoşagəlməz bir şeyin görünüşünü hiss edir və orqan ağrı yaşayır. Ağrı, buna görə də, xoşagəlməz amilin xoşagəlməz bir şey kimi hiss olunması ilə ifadə edilir.

O ki qaldı samit təbiətinin pozulmasına, o, ümumiyyətlə ağrı vermir və hiss edə bilmirsən. Bu, məsələn, orqanların mahiyyətində şər təbiət yarandıqda və ilkin təbiəti əvəz etdikdə, özü, sanki, ilkin təbiətə çevrildikdə baş verir və bu, ağrıya səbəb olmur, çünki belə bir fenomen hiss olunmur. Məsələ burasındadır ki, hiss orqanı hiss edilənin təsirini yaşamalıdır, lakin əşya onu dəyişdirmədikcə, başqa vəziyyətə keçirməzsə, ona sahib olan dövlətin təsirini yaşamır; bir şeyə ancaq əks bir şey təsir edir, kənardan gəlir və əşyanı dəyişdirir, başqa bir vəziyyətə keçir. Məhz buna görə taxikardiya qızdırması olan xəstə bir günlük qızdırması olan və ya üç günlük hərarəti olan bir xəstənin hiss etdiyi qədər yanma hissi hiss etmir, halbuki qalın qızdırması olan xəstənin hərarəti bundan qat-qat güclüdür. tertanus qızdırması olan bir xəstənin, tabelər zamanı istilik əsas orqanların maddəsində möhkəmləndiyindən və daim yerləşdiyindən, üç günlük qızdırma ilə isə xəstə şirənin yaxınlığına görə hələ də zədələnmiş orqanları əhatə edir. onların təbii təbiəti. Belə ki, şirə orqandan çıxarıldıqda, orqan öz əvvəlki mahiyyətini saxlayır və çox möhkəm yapışıb xəstəlik tabulara çevrilmədikdə, tərkibindəki istilik sabit deyil.

Orqanın samit təbiətinin pozulması tədricən baş verir və sağlam vəziyyətdə baş verir. Bunu daha başa düşülən bir misal: əgər insan qışda gözlənilmədən çimirsə, o zaman isti və hətta ilıq suda çimmək onun üçün iyrənc və xoşagəlməz olacaq, çünki onun bədəninin keyfiyyəti isti sudan uzaqdır və onun əksinədir. o. Sonra insan buna öyrəşir və ondan həzz almağa başlayır, ona təsir edən soyuqluq vəziyyətindən tədricən uzaqlaşır. Sonra daxili hamamda bir müddət oturandan sonra bəzən elə olur ki, bədəni bu su ilə isinir və gözlənilmədən eyni ilk su ilə islatılsa, dərisinə üşütmə keçir və su görünər. ona soyuq.

İndi bunu bildiyiniz üçün deyəcəyik ki, ağrı səbəblərinin kateqoriyalarından biri oxşar olmayan təbiət pozğunluğu olsa da, təbiətin hər pozğunluğu fərqliliklə izah edilmir. Beləliklə, isti öz mahiyyətinə görə ağrıya səbəb olur, soyuq da mahiyyətinə görə qurudur, xas xüsusiyyətinə görə quruyur, yaş isə heç ağrıya səbəb olmur, çünki soyuqluq və istilik aktiv xüsusiyyətlərdir, quruluq və yaş isə passiv xüsusiyyətlərdir ki, onların mahiyyəti onun mahiyyətinə uyğundur. bir bədənin digər bədəndə onların sayəsində hərəkət etməsində deyil, bir bədənin digərinin təsirini yaşamasındadır. Quruluğa gəlincə, o, yalnız təsadüfi keyfiyyətinə görə ağrıya səbəb olur, çünki onun ardınca başqa kateqoriyadan olan səbəb gəlir, yəni davamlılığın pozulması, çünki quruluq, güclü büzülmə səbəbindən bəzən davamlılığın pozulmasına səbəb olur.

Qalenə gəldikdə, Galen, həqiqətən onun təlimi haqqında düşünsəniz, ağrının əsas səbəbinin davamlılığın pozulmasından başqa bir şey olmadığına inanırdı. Qalenin fikrincə, isti məhz davamlılığı pozduğuna görə ağrıya səbəb olur və soyuq da yalnız davamlılığın pozulması ilə müşayiət olunduğu üçün ağrıya səbəb olur. Axı, soyuq o qədər sıxlaşır və toplanır ki, orqanların hissəcikləri mütləq sıxılmanın baş verdiyi yerə çəkilir və soyuq onları uzaqlaşdıran tərəfdən uzaqlaşır. Galen bu mövzunu çox genişləndirdi və hətta kitablarından birində açıq şəkildə bildirdi ki, bütün həssas şeylər eyni şəkildə əzablara səbəb olur, demək istəyirəm - onlar hissəciklərin ayrılması və ya ayrılma ilə müşayiət olunan kolleksiya ilə əzablara səbəb olurlar. Beləliklə, görünən obyektlərdə qara zərrəcikləri güclü şəkildə topladığı üçün qıcıqlandırır, ağ isə onları güclü şəkildə ayırır; dadılan şeylərdəki acı, duzlu və turş şeylər həddindən artıq ayrılma ilə qıcıqlandırır, həddindən artıq büzülmə ilə tortu şeylər, mütləq ayrılma ilə müşayiət olunur. Eyni şey qoxuya da aiddir.

Yüksək səsli qışqırıqlar da zəhlətökəndir, qulaq kanalı ilə təmasda olan havanın qəfil hərəkəti səbəbindən hissəcikləri ayırır. Lakin bu məsələdə düzgün mühakimə bizi təbiətin dəyişməsini özlüyündə ağrıya səbəb olan kateqoriya hesab etməyə məcbur edir, baxmayaraq ki, bəzən davamlılığın pozulması baş verir. Bunun müfəssəl izahı tibbdə yox, fəlsəfənin fiziki hissəsində tapılar, amma biz onun əhəmiyyətsiz bir hissəsinə işarə edib deyəcəyik: ağrı ağrılı orqanın bütün hissəciklərində eynidir, davamlılığın pozulması isə bütün hissəciklərdə heç vaxt oxşar deyil; buna görə də davamlılığın pozulmasından azad olan hissəciklərdə ağrının olması davamlılığın pozulmasından deyil, təbiətin pozulmasından yaranır. Və daha bir şey: soyuq sıxıldığı və yığıldığı və ümumiyyətlə soyuq olduğu yerdə ağrıyır. Soyuqdan davamlılığın pozulması onun soyuduğu yerdə deyil, soyudulmuş ərazinin uclarında baş verir. Və daha bir şey: ağrı mütləq xoşagəlməz bir şeyin qəfil təsirinin hissidir, çünki bu, xoşagəlməzdir və buna görə də qəfil xoşagəlməz hiss ağrılıdır. Bu tərif geri çevrilə bilər və buna görə də hər hansı bir xoşagəlməz hiss ağrılıdır. Düşündünüzmü: əgər soyuqluq təbiəti pozduğuna görə, lakin məsələn, davamlılığın pozulmasına səbəb olmadığı üçün təbiəti pozan soyuqluq hiss edirsinizsə, bu xoşagəlməz hissdir və deməli ağrıdırmı? Buradan öyrənirik ki, təbiətdəki qəfil dəyişiklik davamlılığın pozulması qədər ağrıya səbəb olur. Ağrı istiliyi artırır və bununla da ağrıdan sonra ağrıya səbəb olur. Ağrıdan sonra ağrı hissi verən, lakin əsl ağrı olmayan bir şey qalır. Bu o hisslərdəndir ki, öz-özünə keçib gedir, amma cahillər onu müalicə edib zərər verirlər.