일반적인 통증의 원인에 대해

통증은 동물의 몸에서 발생하는 부자연스러운 감각 중 하나이므로, 일반적으로 통증의 원인에 대해 이야기해 보겠습니다. 통증은 불쾌한 느낌입니다. 통증의 원인 전체는 두 가지 범주로 축소됩니다. 이는 갑자기 성격을 바꾸는 원인, 즉 서로 다른 성격의 장애를 일으키는 원인 범주와 연속성을 위반하는 원인 범주입니다. 비유사성 장애란 특정 성격의 기관의 실체에 원래의 것과 반대되는 이질적인 성격이 발생하여 기관이 이전보다 더 뜨겁거나 차가워지는 것을 의미합니다. 감각력은 불쾌한 것의 출현을 감지하고 기관은 고통을 경험합니다. 그러므로 고통은 불쾌한 요소가 불쾌한 것으로 느껴진다는 사실로 표현됩니다.

자음의 장애는 전혀 통증을 일으키지 않으며 느낄 수도 없습니다. 예를 들어 장기의 실체에 악한 본성이 나타나 본성을 대체하여 그 자체가 본성이 되는 경우가 있는데, 그러한 현상이 느껴지지 않기 때문에 통증을 일으키지 않습니다. 요점은 감각 기관이 감각된 것의 영향을 경험해야 하지만 사물을 변경하여 다른 상태로 전환하지 않는 한 그것을 소유한 상태의 영향을 경험하지 않는다는 것입니다. 사물은 외부에서 와서 사물을 변경하고 다른 상태로 옮기는 반대되는 것에 의해서만 영향을 받습니다. 그렇기 때문에 빈맥열 환자는 고열 환자의 열기가 그보다 훨씬 강함에도 불구하고 하루 열 환자나 사흘 열 환자가 느끼는 작열감을 느끼지 않습니다. 테르타누스열 환자의 경우, 장의 열이 강해지고 지속적으로 주요 기관의 물질에 머물기 때문에, 3일 동안 열이 나는 열은 병든 주스의 근접성으로 인해 아직 남아 있는 기관을 덮습니다. 그들의 자연적인 성격. 따라서 기관에서 즙을 제거해도 기관은 이전의 성질을 유지하며 내부의 열은 안정적이지 않습니다. 단, 기관이 너무 단단히 부착되어 질병이 활엽으로 발전하지 않는 한은 가능합니다.

기관의 자음 성질의 장애는 점차적으로 발생하며 건강한 상태에서 발생합니다. 다음은 이를 더 이해하기 쉽게 만드는 예입니다. 사람이 겨울에 예기치 않게 목욕을 하는 경우 뜨겁거나 심지어 따뜻한 물로 목욕하는 것은 그에게 역겹고 불쾌할 것입니다. 왜냐하면 그의 신체의 질은 따뜻한 물과는 거리가 멀고 반대이기 때문입니다. 그것. 그런 다음 사람은 그것에 익숙해지고 그것을 즐기기 시작하여 점차 자신에게 영향을 미치는 추위 상태에서 멀어집니다. 그러다가 실내탕에 잠시 앉아 있다가 이 물로 인해 몸이 뜨거워지는 일이 가끔 일어나며, 예기치 않게 같은 첫 번째 물을 적시게 되면 피부에 오한이 스며들어 물이 차오르는 것처럼 보일 것입니다. 그에게 차갑습니다.

이제 여러분은 이것을 알고 있으므로 고통의 원인 범주 중 하나가 비유사성 장애이지만 모든 자연 장애가 비유사성으로 설명되는 것은 아니라고 말할 것입니다. 그러므로 뜨거움은 본질상 통증을 일으키고, 차가움 역시 본질상 아프고, 건조함은 그 고유성질이며, 습함은 전혀 통증을 일으키지 않는데, 차가움과 따뜻함은 능동적 성질이고, 건조함과 습함은 수동적 성질이기 때문이다. 한 몸이 다른 몸의 덕분에 행동하는 것이 아니라 한 몸이 다른 몸의 영향을 경험한다는 것입니다. 건조함은 부수적인 성질로 인해 통증만을 유발할 뿐이며, 이어서 다른 범주의 원인, 즉 연속성 위반이 따르기 때문에, 건조함은 강한 수축으로 인한 연속성 위반의 원인이 되는 경우도 있습니다.

갈렌의 경우, 갈렌은 자신의 가르침을 깊이 생각해 보면 고통의 본질적인 원인은 연속성의 위반에 지나지 않는다고 믿었습니다. Galen에 따르면 뜨거운 것은 바로 연속성을 깨기 때문에 통증을 유발하고, 차가운 것도 연속성의 깨짐을 동반하기 때문에 통증을 유발합니다. 결국, 추위는 너무 강하게 압축되고 수집되어 장기 입자가 반드시 압축이 일어나는 곳으로 끌려가고 추위가 그들을 끌어당기는 쪽에서 멀어지게 됩니다. Galen은 이 주제를 크게 확장했으며 그의 책 중 하나에서 모든 감각적인 것들은 같은 방식으로 고통을 유발한다는 점을 분명히 밝혔습니다. 즉, 입자 분리 또는 분리를 수반하는 수집으로 인해 고통을 유발한다고 말하고 싶습니다. 따라서 눈에 보이는 물체의 검은색은 입자를 강력하게 수집하기 때문에 자극적이며, 흰색은 입자를 강력하게 분리하기 때문에 짜증스럽습니다. 맛보는 것 중 쓴맛, 짠맛, ​​신맛은 과도한 분리로 인해 자극을 받고, 과도한 수축으로 인해 신맛이 나는데, 이는 필연적으로 분리를 동반합니다. 냄새도 마찬가지다.

시끄러운 비명 소리도 성가시며 외이도와 접촉하는 공기의 갑작스러운 움직임으로 인해 입자가 분리됩니다. 그러나 이 문제에 대한 올바른 판단은 때때로 연속성을 위반하는 일이 발생하더라도 자연의 변화를 그 자체로 고통을 유발하는 범주로 간주하도록 강요합니다. 이에 대한 철저한 설명은 의학이 아니라 철학의 물리적 부분에서 찾을 수 있지만, 우리는 그것의 중요하지 않은 부분을 지적하고 다음과 같이 말할 것입니다. 고통은 고통스러운 기관의 모든 입자에서 동일하며 연속성의 붕괴는 모든 입자가 결코 유사하지 않습니다. 그러므로 연속성의 교란이 없는 입자의 통증 존재는 연속성의 교란으로 인해 발생하는 것이 아니라 자연의 무질서에서 발생합니다. 그리고 한 가지 더: 추위는 압축되고 모이는 부분과 일반적으로 추운 부분에 상처를 줍니다. 그리고 냉각으로 인한 연속성 붕괴는 냉각되는 곳이 아니라 냉각된 영역의 끝에서 발생합니다. 그리고 한 가지 더: 통증은 필연적으로 불쾌한 것의 갑작스러운 영향에 대한 감각입니다. 왜냐하면 그것은 불쾌하고 따라서 갑작스러운 불쾌한 감각은 고통스럽기 때문입니다. 이 정의는 되돌릴 수 있으므로 불쾌한 감각은 고통스럽습니다. 추위는 본성을 뒤흔들지만 예를 들어 연속성을 위반하지 않기 때문에 자연을 뒤흔드는 추위를 느낀다면 이것이 불쾌한 감각이고 따라서 고통입니까? 이것으로부터 우리는 자연의 갑작스러운 변화가 연속성의 단절만큼이나 고통의 원인이라는 것을 알게 됩니다. 통증은 온기를 증가시켜 통증 후에 통증을 유발합니다. 고통 뒤에는 고통이라는 느낌을 주는 것이 남아 있지만 실제 고통은 아닙니다. 이것은 저절로 사라지는 감각 중 하나이지만 무지한 사람은 그것을 치료하고 해를 끼칩니다.