Genel olarak ağrının nedenleri hakkında

Ağrı, hayvanın vücudunda meydana gelen doğal olmayan duyulardan biri olduğuna göre, genel anlamda nedenlerinden bahsedelim ve şunu söyleyelim: Acı, hoş olmayan bir şeyin hissidir. Ağrı nedenlerinin toplamı iki kategoriye indirgenir: Bu, aniden doğayı değiştiren, yani farklı nitelikte bir bozukluğa neden olan nedenler kategorisi ve sürekliliği ihlal eden nedenler kategorisidir. Benzer olmayan doğadaki bir bozuklukla, belirli bir doğaya sahip bir organın özünde, orijinal doğaya zıt bir yabancı doğanın ortaya çıkması ve böylece organların eskisinden daha sıcak veya daha soğuk hale gelmesi anlamına gelir. Duyarlı güç hoş olmayan bir şeyin ortaya çıktığını algılar ve organ acı çeker. Bu nedenle acı, hoş olmayan faktörün hoş olmayan bir şey olarak hissedilmesiyle ifade edilir.

Ünsüz doğasının bozukluğuna gelince, hiç acı vermez ve hissedemezsiniz. Bu, örneğin organların özünde kötü bir doğa ortaya çıktığında ve orijinal doğanın yerini aldığında, kendisi de orijinal doğa haline geldiğinde ve bu acıya neden olmadığında meydana gelir, çünkü böyle bir fenomen hissedilmez. Mesele şu ki, duyu organı, hissedilenin etkisini deneyimlemelidir, ancak bir şey, onu değiştirip başka bir duruma aktarmadıkça, ona sahip olan durumun etkisini deneyimlemez; Bir şey ancak dışarıdan gelen, karşıtı olan bir şeyden etkilenir ve onu değiştirir, başka bir hale getirir. Bu nedenle taşikardi ateşi olan bir hasta, bir günlük ateşi olan bir hasta veya üç günlük ateşi olan bir hastanın hissettiği yanma hissini, yoğun ateşi olan bir hastanın ısısı bundan çok daha güçlü olmasına rağmen hissetmez. Tertanozlu bir hastanın ısısı, tabus sırasındaki ısı güçlendiğinden ve sürekli olarak ana organların maddesinde kaldığından ve üç günlük ateşteki ısı, hastalıklı sıvının yakınlığından dolayı hala mevcut olan organları kapsar. onların doğal doğası. Böylece, organın suyu çıkarıldığında, organ eski doğasında kalır ve içindeki ısı, çok sıkı bir şekilde bağlanmadığı ve hastalık tabloya dönüşmediği sürece stabil olmaz.

Organın ünsüz yapısındaki bozukluk yavaş yavaş ortaya çıkar ve sağlıklı bir durumda ortaya çıkar. İşte bunu daha anlaşılır kılan bir örnek: Bir kişi kışın beklenmedik bir şekilde yıkanırsa, o zaman sıcak ve hatta ılık suyla banyo yapmak onun için iğrenç ve nahoş olacaktır çünkü vücudunun kalitesi ılık sudan uzaktır ve tam tersidir. BT. Daha sonra kişi buna alışır ve bundan keyif almaya başlar, kendisini etkileyen soğukluk halinden yavaş yavaş uzaklaşır. Daha sonra, iç banyoda bir süre oturduktan sonra, bazen vücudu bu su ile ısınır ve eğer beklenmedik bir şekilde aynı ilk su ona ıslatılırsa, cildinden bir ürperti yayılır ve su görünür. ona soğuk.

Artık bunu bildiğiniz için, her ne kadar ağrı nedenleri kategorilerinden biri farklı doğadaki düzensizlik olsa da, doğadaki her bozukluğun farklılıkla açıklanmadığını söyleyeceğiz. Demek ki sıcak, özü itibarıyla acıya sebep olur, soğuk da özü itibarıyla acıya sebep olur, kuru, zatî özelliğiyle, ıslak ise hiçbir şekilde acıya sebep olmaz; çünkü soğukluk ve sıcaklık aktif niteliklerdir, kuruluk ve ıslaklık ise özü itibariyle pasif niteliklerdir. bir bedenin onlar sayesinde başka bir beden üzerinde hareket etmesi değil, bir bedenin diğerinin etkisini deneyimlemesidir. Kuruluğa gelince, sadece tesadüfi niteliği nedeniyle ağrıya neden olur, çünkü onu başka bir kategoriden bir neden takip eder, yani sürekliliğin ihlali, çünkü güçlü kasılmadan kaynaklanan kuruluk bazen sürekliliğin ihlaline neden olur.

Galen'e gelince, öğretisini gerçekten düşünürseniz Galen, acının temel nedeninin sürekliliğin ihlalinden başka bir şey olmadığına inanıyordu. Galen'e göre sıcak, tam da sürekliliği bozduğu için acıya neden olur; soğuk da yalnızca süreklilikte bir kesinti eşlik ettiği için acıya neden olur. Sonuçta, soğuk o kadar güçlü bir şekilde sıkışır ve toplanır ki, organ parçacıkları zorunlu olarak sıkışmanın meydana geldiği yere çekilir ve soğuğun onları çektiği taraftan uzaklaşır. Galen bu konuyu çok genişletti ve hatta kitaplarından birinde tüm duyulur şeylerin aynı şekilde acıya neden olduğunu açıkça ortaya koydu; söylemek istediğim, parçacıkların ayrılması veya ayrılığın eşlik ettiği toplanma yoluyla acıya neden oluyorlar. Dolayısıyla görünür nesnelerdeki siyah, parçacıkları güçlü bir şekilde topladığı için tahriş eder, beyaz ise onları güçlü bir şekilde ayırdığı için; Tadı alınan şeylerdeki acı, tuzlu ve ekşi şeyler aşırı ayrılıktan rahatsız olur, aşırı kasılmayla da ekşitir ki buna da zorunlu olarak ayrılık eşlik eder. Aynı şey koku için de geçerli.

Yüksek çığlıklar da rahatsız edicidir, kulak kanalıyla temas eden havanın ani hareketinden dolayı parçacıkları ayırır. Ancak bu konudaki doğru yargı bizi, bazen sürekliliğin ihlali söz konusu olsa da, doğa değişimini başlı başına acı veren bir kategori olarak görmeye zorluyor. Bunun tam açıklaması tıpta değil, felsefenin fizik kısmında bulunur ama biz bunun önemsiz bir kısmına işaret edip şöyle diyeceğiz: Ağrı, ağrılı organın tüm zerrelerinde aynıdır ve sürekliliğin bozulması da ağrının nedenidir. hiçbir zaman tüm parçacıklarda birbirine benzemez; dolayısıyla sürekliliğin bozulmasından arınmış parçacıklarda ağrının varlığı, sürekliliğin bozulmasından değil, doğadaki bir düzensizlikten kaynaklanır. Ve bir şey daha: Soğuk, sıkıştığı ve toplandığı yeri ve genel olarak soğuk olan yeri acıtır. Ve soğuktan dolayı sürekliliğin bozulması soğuduğu yerde değil, soğuyan alanın uçlarında meydana gelir. Ve bir şey daha: Acı, mutlaka hoş olmayan bir şeyin ani etkisinin hissidir, çünkü bu hoş değildir ve bu nedenle ani hoş olmayan bir his acı vericidir. Bu tanım tersine çevrilebilir ve bu nedenle herhangi bir hoş olmayan his acı vericidir. Hiç düşündünüz mü: Eğer soğuk doğayı altüst ettiği için, ancak örneğin sürekliliğin ihlaline neden olmadığı için doğayı altüst eden bir soğuk hissediyorsanız, bu hoş olmayan bir duygu mu ve dolayısıyla acı mı? Buradan, doğadaki ani bir değişimin sürekliliğin kopması kadar acıya da neden olduğunu öğreniyoruz. Ağrı sıcaklığı arttırır ve böylece ağrıdan sonra ağrıya neden olur. Acıdan sonra, acı hissini veren ama gerçek acı olmayan bir şey kalır. Bu kendi kendine geçen duygulardan biridir ama cahiller onu tedavi eder ve zarar verir.