Για τα αίτια του πόνου γενικά

Δεδομένου ότι ο πόνος είναι μια από τις αφύσικες αισθήσεις που λαμβάνει χώρα στο σώμα ενός ζώου, ας μιλήσουμε για τις αιτίες του, μιλώντας γενικά, και ας πούμε: ο πόνος είναι μια αίσθηση δυσάρεστου πράγματος. Το σύνολο των αιτιών του πόνου ανάγεται σε δύο κατηγορίες: αυτή είναι η κατηγορία των αιτιών που αλλάζουν ξαφνικά φύση, δηλαδή προκαλούν μια διαταραχή ανόμοιου χαρακτήρα και η κατηγορία των αιτιών που παραβιάζουν τη συνέχεια. Με τον όρο διαταραχή ανόμοιας φύσης εννοώ όταν στην ουσία ενός οργάνου ορισμένης φύσης προκύπτει μια ξένη φύση, αντίθετη από την αρχική, έτσι ώστε τα όργανα να γίνονται πιο ζεστά ή ψυχρότερα από πριν. Η αισθητή δύναμη αισθάνεται την εμφάνιση κάτι δυσάρεστου και το όργανο βιώνει πόνο. Ο πόνος, λοιπόν, εκφράζεται στο γεγονός ότι ο δυσάρεστος παράγοντας γίνεται αισθητός ως κάτι δυσάρεστο.

Όσο για τη διαταραχή της συμφωνικής φύσης, δεν προκαλεί καθόλου πόνο και δεν μπορείς να τον νιώσεις. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, όταν μια κακή φύση εμφανίζεται στην ουσία των οργάνων και αντικαθιστά την αρχική φύση, γίνεται η ίδια, όπως λέγαμε, η αρχική φύση, και αυτό δεν προκαλεί πόνο, επειδή ένα τέτοιο φαινόμενο δεν γίνεται αισθητό. Το θέμα είναι ότι το αισθητήριο όργανο πρέπει να βιώσει την επιρροή του αισθητού, αλλά ένα πράγμα δεν βιώνει την επιρροή της κατάστασης που το κατέχει, εκτός αν το αλλάξει, μεταφέροντάς το σε άλλη κατάσταση. ένα πράγμα επηρεάζεται μόνο από κάτι αντίθετο, που έρχεται από έξω και αλλάζει το πράγμα, μεταφέροντάς το σε διαφορετική κατάσταση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένας ασθενής με πυρετό ταχυκαρδίας δεν αισθάνεται τέτοιο αίσθημα καύσου όπως αισθάνεται ένας ασθενής με πυρετό μιας ημέρας ή ένας ασθενής με πυρετό τριών ημερών, αν και η θερμότητα ενός ασθενούς με παχύ πυρετό είναι πολύ ισχυρότερη από αυτήν ενός ασθενούς με πυρετό τερτάνου, αφού η ζέστη κατά τη διάρκεια των ταμπών ενισχύεται και κατοικεί συνεχώς στην ουσία των κύριων οργάνων και η ζέστη με τριήμερο πυρετό, λόγω της γειτνίασης με τον άρρωστο χυμό, καλύπτει όργανα που έχουν ακόμη τη φυσική τους φύση. Έτσι, όταν ο χυμός αφαιρεθεί από το όργανο, το όργανο παραμένει της προηγούμενης φύσης του και η θερμότητα μέσα σε αυτό δεν είναι σταθερή, εκτός εάν έχει προσκολληθεί πολύ σφιχτά και η ασθένεια έχει εξελιχθεί σε ταμπλέτες.

Η διαταραχή της σύμφωνης φύσης του οργάνου εμφανίζεται σταδιακά και εμφανίζεται σε υγιή κατάσταση. Ακολουθεί ένα παράδειγμα που το κάνει πιο κατανοητό: εάν ένα άτομο λουστεί απροσδόκητα το χειμώνα, τότε το μπάνιο σε ζεστό ή ακόμα και ζεστό νερό θα είναι αηδιαστικό και δυσάρεστο γι 'αυτόν, επειδή η ποιότητα του σώματός του απέχει πολύ από το ζεστό νερό και είναι αντίθετη. το. Στη συνέχεια το άτομο το συνηθίζει και αρχίζει να το απολαμβάνει, απομακρύνοντας σταδιακά την κατάσταση του κρύου που τον επηρεάζει. Στη συνέχεια, αφού καθίσει για αρκετή ώρα στο εσωτερικό λουτρό, μερικές φορές συμβαίνει το σώμα του να ζεσταίνεται με αυτό το νερό, και αν απροσδόκητα περιχυθεί με το ίδιο πρώτο νερό, μια ρίγη θα διαρρεύσει στο δέρμα του και το νερό θα φαίνεται κρύο μαζί του.

Εφόσον το γνωρίζετε τώρα, θα πούμε ότι, αν και μια από τις κατηγορίες των αιτιών του πόνου είναι η διαταραχή της ανόμοιας φύσης, δεν εξηγείται κάθε διαταραχή της φύσης από την ανομοιότητα. Έτσι, το ζεστό προκαλεί πόνο από την ουσία του, το κρύο επίσης από την ουσία του, το ξηρό από την εγγενή του ιδιότητα και το υγρό δεν προκαλεί καθόλου πόνο, γιατί η ψυχρότητα και η ζεστασιά είναι ενεργητικές ιδιότητες και η ξηρότητα και η υγρασία είναι παθητικές ιδιότητες, η ουσία των οποίων δεν έγκειται στο ότι ένα σώμα δρα χάρη σε αυτά σε ένα άλλο σώμα, αλλά ότι ένα σώμα βιώνει την επιρροή ενός άλλου. Όσον αφορά την ξηρότητα, προκαλεί πόνο μόνο λόγω της τυχαίας ποιότητάς της, γιατί ακολουθείται από μια αιτία άλλης κατηγορίας, δηλαδή, παραβίαση της συνέχειας, γιατί η ξηρότητα, λόγω ισχυρής συστολής, μερικές φορές είναι η αιτία παραβίασης της συνέχειας.

Όσο για τον Γαληνό, ο Γαληνός, αν σκεφτεί κανείς πραγματικά τη διδασκαλία του, πίστευε ότι η βασική αιτία του πόνου δεν είναι παρά μια παραβίαση της συνέχειας. Σύμφωνα με τον Γαληνό, το ζεστό προκαλεί πόνο ακριβώς επειδή σπάει τη συνέχεια, και το κρύο προκαλεί επίσης πόνο μόνο επειδή συνοδεύεται από διακοπή της συνέχειας. Εξάλλου, το κρύο συμπυκνώνεται και μαζεύεται τόσο έντονα που τα σωματίδια των οργάνων αναγκαστικά έλκονται στο σημείο όπου συμβαίνει η συμπύκνωση και απομακρύνονται από την πλευρά από την οποία τα τραβάει το κρύο. Ο Γαληνός επεκτάθηκε πολύ σε αυτό το θέμα και μάλιστα κατέστησε σαφές σε ένα από τα βιβλία του ότι όλα τα λογικά πράγματα προκαλούν πόνο με τον ίδιο τρόπο, θέλω να πω - προκαλούν πόνο με τον διαχωρισμό των σωματιδίων ή τη συλλογή που συνοδεύεται από διαχωρισμό. Έτσι, το μαύρο σε ορατά αντικείμενα ερεθίζει επειδή συλλέγει έντονα σωματίδια και το λευκό επειδή τα χωρίζει έντονα. Τα πικρά, τα αλμυρά και τα ξινά στα πράγματα που δοκιμάζονται ερεθίζουν από τον υπερβολικό διαχωρισμό και τα ξινά από την υπερβολική συστολή, η οποία συνοδεύεται απαραίτητα από χωρισμό. Το ίδιο ισχύει και για τη μυρωδιά.

Οι δυνατές κραυγές είναι επίσης ενοχλητικές, που διαχωρίζουν τα σωματίδια λόγω της ξαφνικής κίνησης του αέρα σε επαφή με τον ακουστικό πόρο. Ωστόσο, η σωστή κρίση σε αυτό το θέμα μας αναγκάζει να θεωρήσουμε την αλλαγή της φύσης μια κατηγορία που από μόνη της προκαλεί πόνο, αν και μερικές φορές συμβαίνει παραβίαση της συνέχειας. Μια διεξοδική εξήγηση αυτού δεν βρίσκεται στην ιατρική, αλλά στο φυσικό μέρος της φιλοσοφίας, αλλά θα δείξουμε ένα ασήμαντο μέρος του και θα πούμε: ο πόνος είναι ίδιος σε όλα τα σωματίδια του επώδυνου οργάνου και η διαταραχή της συνέχειας είναι Ποτέ παρόμοια σε όλα τα σωματίδια. Επομένως, η παρουσία πόνου σε σωματίδια απαλλαγμένα από διαταραχή της συνέχειας δεν προκύπτει από διαταραχή της συνέχειας, αλλά προκύπτει από διαταραχή της φύσης. Και κάτι ακόμα: το κρύο πονάει εκεί που συμπιέζεται και μαζεύεται και εκεί που κάνει κρύο γενικά. Και η διακοπή της συνέχειας από το κρύο δεν συμβαίνει εκεί που ψύχεται, αλλά στα άκρα της ψυχόμενης περιοχής. Και κάτι ακόμα: ο πόνος είναι αναγκαστικά μια αίσθηση της ξαφνικής πρόσκρουσης από κάτι δυσάρεστο, αφού είναι δυσάρεστο, και επομένως μια ξαφνική δυσάρεστη αίσθηση είναι επώδυνη. Αυτός ο ορισμός είναι αναστρέψιμος και επομένως κάθε δυσάρεστη αίσθηση είναι επώδυνη. Έχετε σκεφτεί: αν νιώθετε κρύο, που αναστατώνει τη φύση, αφού το κρύο αναστατώνει τη φύση, αλλά δεν προκαλεί, για παράδειγμα, παραβίαση της συνέχειας, είναι αυτό μια δυσάρεστη αίσθηση και, επομένως, είναι πόνος; Από αυτό μαθαίνουμε ότι μια ξαφνική αλλαγή στη φύση είναι τόσο αιτία πόνου όσο και η διακοπή της συνέχειας. Ο πόνος αυξάνει τη ζεστασιά και έτσι προκαλεί πόνο μετά από πόνο. Μετά τον πόνο μένει κάτι που δίνει την αίσθηση του πόνου, αλλά δεν είναι πραγματικός πόνος. Αυτή είναι μια από αυτές τις αισθήσεις που φεύγει από μόνη της, αλλά οι αδαείς την αντιμετωπίζουν και κάνουν κακό.