Over de oorzaken van pijn in het algemeen

Omdat pijn een van de onnatuurlijke sensaties is die plaatsvinden in het lichaam van een dier, laten we het in het algemeen hebben over de oorzaken ervan en zeggen: pijn is een gevoel van iets onaangenaams. Het geheel van oorzaken van pijn wordt in twee categorieën teruggebracht: dit is de categorie van oorzaken die de natuur plotseling veranderen, dat wil zeggen een stoornis van een ongelijksoortige aard veroorzaken, en de categorie van oorzaken die de continuïteit schenden. Met een stoornis van ongelijke aard bedoel ik wanneer in de substantie van een orgaan van een bepaalde aard een vreemde aard ontstaat, tegengesteld aan de oorspronkelijke, zodat de organen heter of kouder worden dan voorheen. De bewuste kracht voelt de schijn van iets onaangenaams, en het orgaan ervaart pijn. Pijn komt dus tot uiting in het feit dat de onaangename factor als iets onaangenaams wordt ervaren.

Wat de stoornis van de medeklinkeraard betreft, deze veroorzaakt helemaal geen pijn en je kunt deze niet voelen. Dit gebeurt bijvoorbeeld wanneer een slechte natuur in de substantie van de organen verschijnt en de oorspronkelijke natuur vervangt, en zelf als het ware de oorspronkelijke natuur wordt, en dit veroorzaakt geen pijn, omdat een dergelijk fenomeen niet wordt gevoeld. Het punt is dat het zintuiglijke orgaan de invloed moet ervaren van wat wordt waargenomen, maar iets ervaart niet de invloed van de staat die het bezit, tenzij het het verandert en het naar een andere staat overbrengt; een ding wordt alleen beïnvloed door iets dat tegengesteld is, dat van buitenaf komt en het ding verandert en het naar een andere staat overbrengt. Daarom voelt een patiënt met tachycardiekoorts niet zo'n brandend gevoel als een patiënt met eendagskoorts of een patiënt met driedaagse koorts, hoewel de hitte van een patiënt met thicckoorts veel sterker is dan die van een patiënt met tachycardiekoorts. van een patiënt met tertanuskoorts, omdat de hitte tijdens tabes sterker wordt en voortdurend in de substantie van de belangrijkste organen verblijft, en de hitte bij driedaagse koorts, vanwege de nabijheid van het zieke sap, de organen bedekt die nog steeds hun natuurlijke aard. Dus als het sap uit het orgaan wordt verwijderd, blijft het orgaan zijn vroegere aard behouden en is de warmte erin niet stabiel, tenzij het te strak is vastgehecht en de ziekte zich heeft ontwikkeld tot tabes.

De stoornis van de consonante aard van het orgel treedt geleidelijk op en komt voor in een gezonde toestand. Hier is een voorbeeld dat dit begrijpelijker maakt: als iemand in de winter onverwachts wordt gebaad, dan zal baden in heet of zelfs warm water walgelijk en onaangenaam voor hem zijn, omdat de kwaliteit van zijn lichaam verre van warm water is en tegengesteld is aan Het. Dan raakt een persoon eraan gewend en begint ervan te genieten, waarbij hij geleidelijk weggaat van de staat van kou die hem treft. Dan, nadat hij enige tijd in het binnenbad heeft gezeten, gebeurt het soms dat zijn lichaam heet wordt van dit water, en als hij onverwachts wordt overgoten met hetzelfde eerste water, zal er een koude rilling door zijn huid kruipen en zal het water lijken alsof koud voor hem.

Omdat je dit nu weet, zullen we zeggen dat, hoewel een van de categorieën van oorzaken van pijn de stoornis van verschillende aard is, niet elke natuurstoornis door ongelijkheid kan worden verklaard. Warm veroorzaakt dus pijn door zijn essentie, koude ook door zijn essentie, droog door zijn inherente eigenschap, en nat veroorzaakt helemaal geen pijn, want kou en warmte zijn actieve eigenschappen, en droogte en nattigheid zijn passieve eigenschappen, waarvan de essentie ligt niet in het feit dat het ene lichaam dankzij hen op een ander lichaam inwerkt, maar dat het ene lichaam de invloed van een ander ervaart. Wat droogheid betreft, deze veroorzaakt alleen pijn vanwege de incidentele kwaliteit ervan, omdat deze wordt gevolgd door een oorzaak uit een andere categorie, namelijk een schending van de continuïteit, want droogheid is, als gevolg van sterke contractie, soms de oorzaak van een schending van de continuïteit.

Wat Galenus betreft, Galenus geloofde, als je goed over zijn leer nadenkt, dat de essentiële oorzaak van pijn niets anders is dan een schending van de continuïteit. Volgens Galenus veroorzaakt hitte juist pijn omdat het de continuïteit verbreekt, en kou veroorzaakt ook alleen maar pijn omdat het gepaard gaat met een breuk in de continuïteit. De kou compacteert en verzamelt zich immers zo sterk dat orgaandeeltjes noodzakelijkerwijs naar de plaats worden getrokken waar de verdichting plaatsvindt en zich verwijderen van de kant waar de kou ze wegtrekt. Galenus ging uitgebreid in op dit onderwerp en maakte in een van zijn boeken zelfs duidelijk dat alle verstandige dingen op dezelfde manier lijden veroorzaken, wil ik zeggen: ze veroorzaken lijden door de scheiding van deeltjes of de verzameling die met scheiding gepaard gaat. Zwart in zichtbare objecten irriteert dus omdat het deeltjes sterk verzamelt, en wit omdat het deze sterk scheidt; bittere, zoute en zure dingen in de dingen die worden geproefd irriteren door overmatige scheiding, en zure dingen door overmatige samentrekking, wat noodzakelijkerwijs gepaard gaat met scheiding. Hetzelfde geldt voor geur.

Luid geschreeuw is ook vervelend, omdat deeltjes worden gescheiden door de plotselinge beweging van lucht die in contact komt met de gehoorgang. Een juist oordeel in deze kwestie dwingt ons echter verandering van de natuur te beschouwen als een categorie die op zichzelf pijn veroorzaakt, ook al vindt er soms een schending van de continuïteit plaats. Een grondige verklaring hiervoor wordt niet gevonden in de geneeskunde, maar in het fysieke deel van de filosofie, maar we zullen naar een onbeduidend deel ervan wijzen en zeggen: pijn is hetzelfde in alle deeltjes van het pijnlijke orgaan, en de verstoring van de continuïteit is hetzelfde. nooit vergelijkbaar in alle deeltjes; daarom komt de aanwezigheid van pijn in deeltjes die vrij zijn van verstoring van de continuïteit niet voort uit verstoring van de continuïteit, maar komt voort uit een verstoring van de natuur. En nog één ding: de kou doet pijn waar het samendrukt en zich verzamelt, en waar het in het algemeen koud is. En verstoring van de continuïteit door kou treedt niet op waar het afkoelt, maar aan de uiteinden van het gekoelde gebied. En nog één ding: pijn is noodzakelijkerwijs een gevoel van de plotselinge impact van iets onaangenaams, aangezien het onaangenaam is, en daarom is een plotseling onaangenaam gevoel pijnlijk. Deze definitie is omkeerbaar en daarom is elke onaangename sensatie pijnlijk. Heb je gedacht: als je het koud hebt, wat de natuur verstoort, aangezien kou de natuur verstoort, maar bijvoorbeeld geen schending van de continuïteit veroorzaakt, is dit dan een onaangenaam gevoel en is het daarom pijn? Hieruit leren we dat een plotselinge verandering in de natuur evenzeer een oorzaak van pijn is als een breuk in de continuïteit. De pijn verhoogt de warmte en veroorzaakt daardoor pijn na pijn. Na pijn blijft er iets over dat het gevoel van pijn geeft, maar geen echte pijn is. Dit is een van die sensaties die vanzelf verdwijnen, maar de onwetenden behandelen het en richten schade aan.