Tibb problemləri

Tibb insan orqanizmini sağlam və ya pisləşən kimi yoxlayır. Hər hansı bir şeyin biliyi, əgər yaranarsa, onun səbəblərini, əgər varsa, onları bilməklə əldə edilir və kamilləşir; Buna görə də tibbdə sağlamlıq və xəstəliyin səbəblərini bilmək lazımdır. Bu səbəblər aşkar ola bilər, amma gizlənə də, hisslə deyil, qəzalara əsaslanan nəticə çıxarmaqla dərk edilə bilər; Ona görə də tibbdə sağlamlıq və xəstəlik zamanı baş verən qəzaları da bilmək lazımdır. Həqiqi elmlərdə izah edilir ki, bir şey haqqında bilik onun səbəb və əsaslarını bilməklə, əgər onlar ona xasdırsa, yoxsa, onun qəzalarını və məcburi vacib xüsusiyyətlərini bilməklə əldə edilir.

Bununla belə, səbəblər dörd növdən ibarətdir - maddi, səmərəli, rəsmi və yekun. Maddi səbəblər bədəndə sağlamlıq və xəstəliklərin mövcud olduğu təməllərdir. Ən yaxın əsas orqan və ya pnevma, daha uzaq əsas şirələr və daha da uzaq elementlərdir. Bu son iki əsas birləşmədən asılı olaraq fərqlənir, baxmayaraq ki, birləşmə ilə transformasiya da baş verir. Bu şəkildə düzülən hər şey birləşdirildikdə və çevrildikdə bir növ birliyə meyl edir; bu vəziyyətdə bu çoxluqla bağlı vəhdət ya təbiətdir, ya da konkret formadır. Təbiətə gəldikdə isə o, transformasiya yolu ilə, müəyyən forma isə birləşmə ilə yaranır.

Effektiv səbəblər insanın bədəninin vəziyyətini dəyişdirən və ya dəyişməz saxlayan səbəblərdir. Bunlar havanın halları və onlarla bağlı olan şeylərdir; yemək, su, içkilər və onlarla əlaqəli əşyalar; evakuasiya, qəbizlik, ölkə, ev və onunla əlaqəli olanlar, bədən və zehni hərəkətlər və sülh. Bu eyni səbəblərə yuxu, oyaqlıq, bir yaşdan digərinə keçid, yaş, cins, sənət, vərdiş fərqləri, həmçinin insan orqanizmində baş verənlər və onunla təmasda olanlar daxildir - ya təbiətə zidd deyil, ya da əksinə. təbiətə.təbiətə.

Formal səbəblər təbiət və onlardan sonra yaranan qüvvələr, eləcə də birləşmələrdir.

Son səbəblərə gəlincə, bunlar hərəkətlərdir. Hərəkətlərin biliyi istər-istəməz qüvvələr haqqında bilikləri, həmçinin daha sonra izah edəcəyimiz kimi pnevma, dəstəkləyici qüvvə haqqında bilikləri ehtiva edir.

Bu, tibb elminin məzmunudur, çünki insan orqanizmini öyrənir - onun necə sağlam və necə xəstə olduğunu. Lakin bu tədqiqatın son məqsədi, yəni sağlamlığın qorunub saxlanması və xəstəliyin dayandırılması baxımından təbabətin başqa mövzuları da olmalıdır; bu iki şəraitdə istifadə olunan vasitə və alətlərə görə. Buradakı vasitə yemək və içkilərdən düzgün istifadə, havanın düzgün seçilməsi, istirahət və hərəkət ölçüsünün müəyyən edilməsi, dərmanlarla müalicə və əllə müalicədir. Həkimlər bütün bunları üç tip insana uyğun olaraq tətbiq edirlər: sağlam, xəstə və orta, orta insanlar haqqında daha sonra danışacağıq və nə üçün onların əslində heç bir ara əlaqə ilə bağlı olmayan iki qrup arasında dayandığını söyləyəcəyik.

İndi isə bu izahatları ayrı-ayrılıqda verəndə toplu şəkildə belə bir nəticəyə gəlirik ki, tibb ünsürləri, təbiətləri, şirələri, sadə və mürəkkəb orqanları, pnevmanı təbii, heyvani və ruhi qüvvələri, hərəkətləri və orqanizmin halları - sağlamlıq, xəstəliklə araşdırır. və orta vəziyyət, habelə bu vəziyyətlərin səbəbləri: yeməklər, içkilər, hava, su, ölkə, ev, evakuasiya, qəbizlik, sənətkarlıq, vərdişlər, bədən və ruhun hərəkətləri və istirahəti, yaş, cins, o qeyri-adi hadisələr orqanizmdə baş verənlər, yemək və içkidə ağlabatan rejim, uyğun hava seçimi, hərəkət və istirahət seçimi, həmçinin dərmanlarla müalicə və sağlamlığın qorunmasına səbəb olan əl hərəkətləri və hər bir xəstəliyin ayrı-ayrılıqda müalicəsi.

Bunlardan bəzilərini həkim həkim olduğu üçün yalnız mahiyyətcə, elmi təsəvvür etməli və onların mövcudluğunu təsdiqləməlidir ki, bunlar təbiət elminin mütəxəssisləri tərəfindən qəbul edilən ümumi qəbul edilmiş şeylərdir; başqalarını isə öz sənətində sübut etməyə borcludur. Onların aksiomlara bənzəyənlərindən danışarkən, həkim onların mövcudluğunu qeyd-şərtsiz təsdiq etməlidir, çünki konkret elmlərin prinsipləri danılmazdır və onlardan qabaqda duran başqa elmlərdə sübut və izah olunur; Beləliklə, bütün elmlərin başlanğıcı metafizika elmi adlanan ilk hikmətə yüksələnə qədər daha da irəli gedir. Həkim olduğunu iddia edən bir şəxs ünsürlərin, təbiətin və onlardan sonra gələnlərin varlığını sübut edərək, təbiət elminin mövzusunu sübuta yetirməyə və mülahizə yürütməyə başlayanda səhv edir, çünki tibb sənətinə elə bir şey daxil edir. sənət təbabətinə aid deyil. O, heç izah etmədiyi halda belə bir şeyi izah etdiyinə inanmaqda da yanılır.

Həkimin yalnız mahiyyət etibarilə təsəvvür etməli olduğu şeylər, onların mövcudluğu aşkar olmayanların varlığını qeyd-şərtsiz təsdiq etməklə, aşağıdakı ümumiliyə gəlir: elementlərin mövcud olması və onların çox olması; təbiətlərin mövcud olduğunu, onların o qədər çox olduğunu və filan-filan təmsil etdiklərini; ki, şirələr də var, filandır, filandır və o qədər çoxdur; pnevmaların mövcud olduğunu, o qədər çox olduğunu və orada yerləşdiyini; dəyişmə və dəyişməzliyin həmişə bir səbəbi olduğunu; ki, çoxlu səbəblər var. Həkim isə xarici hisslərin və anatomiyanın köməyi ilə orqanları və onların faydalı funksiyalarını başa düşməlidir.

Həkimin həm təsəvvür etmək, həm də sübut etmək məcburiyyətində olduğu şeylərə gəlincə, bunlar xəstəliklər, onların xüsusi səbəbləri, simptomları, həmçinin xəstəliyi dayandırmaq və sağlamlığı qorumaq yollarıdır. Həkim, gizli mövcud olanların böyüklüyünü və tezliyini göstərərək, bütün təfərrüatları ilə varlığını sübut etməyə borcludur.

Qalen təbabətin birinci hissəsini məntiqi dəlillərlə əsaslandırmağa çalışarkən buna həkim nöqteyi-nəzərindən deyil, təbiətşünaslıqdan danışan bir filosof nöqteyi-nəzərindən yanaşmağa üstünlük verdi. Eynilə, hakimiyyət orqanlarının yekdil qərarına əməl etməyin nə üçün lazım olduğunu əsaslandırmağa çalışan hüquqşünas bunu hüquqşünas kimi yox, ilahiyyatçı kimi edə bilər. Lakin həkim həkim olduğu üçün, hüquqşünas isə hüquqşünas olduğu üçün öz mövqeyini qəti şəkildə sübut edə bilməsə, nəticədə çılğın dairə yaranacaq.