Προβλήματα της ιατρικής

Η ιατρική εξετάζει το ανθρώπινο σώμα καθώς είναι υγιές ή σε φθορά. Η γνώση οποιουδήποτε πράγματος, εάν προκύψει, επιτυγχάνεται και γίνεται τέλεια μέσω της γνώσης των αιτιών του, εάν υπάρχουν. Επομένως, στην ιατρική πρέπει να γνωρίζει κανείς τις αιτίες της υγείας και της ασθένειας. Αυτοί οι λόγοι μπορεί να είναι προφανείς, αλλά μπορούν επίσης να κρυφτούν, να κατανοηθούν όχι με το συναίσθημα, αλλά με το συμπέρασμα που βασίζεται σε ατυχήματα. Επομένως, στην ιατρική είναι επίσης απαραίτητο να γνωρίζουμε τα ατυχήματα που συμβαίνουν στην υγεία και την ασθένεια. Στις αληθινές επιστήμες εξηγείται ότι η γνώση ενός πράγματος αποκτάται μέσω της γνώσης των αιτιών και των αρχών του, αν είναι εγγενείς σε αυτό, και αν δεν είναι, τότε μέσω της γνώσης των ατυχημάτων και των υποχρεωτικών ουσιωδών χαρακτηριστικών του.

Οι αιτίες, ωστόσο, είναι τέσσερις ποικιλίες - υλικές, αποτελεσματικές, επίσημες και τελικές. Τα υλικά αίτια είναι τα θεμέλια στο σώμα στα οποία υπάρχει υγεία και ασθένεια. Η πλησιέστερη βάση είναι το όργανο ή το πνεύμα, τόσο πιο μακρινή βάση είναι οι χυμοί και τόσο πιο απομακρυσμένα είναι τα στοιχεία. Αυτές οι δύο τελευταίες βάσεις διαφέρουν ανάλογα με τον συνδυασμό, αν και με τον συνδυασμό γίνεται και μετασχηματισμός. Όλα όσα είναι διατεταγμένα με αυτόν τον τρόπο τείνουν, όταν συνδυάζονται και μετασχηματίζονται, σε κάποιου είδους ενότητα. Σε αυτήν την κατάσταση, η ενότητα που συνδέεται με αυτήν την πολλαπλότητα είναι είτε φύση είτε συγκεκριμένη μορφή. Όσο για τη φύση, αυτή προκύπτει με μετασχηματισμό, ενώ μια ορισμένη μορφή προκύπτει από συνδυασμό.

Οι αποτελεσματικές αιτίες είναι αιτίες που αλλάζουν την κατάσταση του σώματος ενός ατόμου ή το διατηρούν αναλλοίωτο. Αυτές είναι οι καταστάσεις του αέρα και τα πράγματα που συνδέονται με αυτά. τρόφιμα, νερό, ποτά και πράγματα που σχετίζονται με αυτά· εκκένωση, δυσκοιλιότητα, χώρα, σπίτι και ό,τι συνδέεται με αυτό, σωματικές και ψυχικές κινήσεις και ειρήνη. Αυτοί οι ίδιοι λόγοι περιλαμβάνουν τον ύπνο, την εγρήγορση, τη μετάβαση από τη μια ηλικία στην άλλη, τις διαφορές στην ηλικία, το φύλο, την τέχνη, τις συνήθειες, καθώς και τι συμβαίνει στο ανθρώπινο σώμα και έρχεται σε επαφή με αυτό - είτε όχι αντίθετο με τη φύση, είτε αντίθετο στη φύση. φύση.

Τα τυπικά αίτια είναι οι φύσεις και οι δυνάμεις που προκύπτουν μετά από αυτές, καθώς και οι συνδυασμοί.

Όσο για τις τελικές αιτίες, αυτές είναι ενέργειες. Η γνώση των ενεργειών περιλαμβάνει αναπόφευκτα τη γνώση των δυνάμεων, καθώς και τη γνώση του πνεύματος, της δύναμης υποστήριξης, όπως θα εξηγήσουμε στη συνέχεια.

Αυτό είναι το περιεχόμενο της ιατρικής επιστήμης, αφού μελετά το ανθρώπινο σώμα - πώς είναι υγιές και πώς είναι άρρωστο. Ωστόσο, από την άποψη του απώτερου στόχου αυτής της έρευνας, δηλαδή τη διατήρηση της υγείας και την παύση της νόσου, η ιατρική πρέπει να έχει και άλλα θέματα. σύμφωνα με τα μέσα και τα όργανα που χρησιμοποιούνται στις δύο αυτές συνθήκες. Τα μέσα εδώ είναι η κατάλληλη χρήση φαγητού και ποτών, η σωστή επιλογή αέρα, ο καθορισμός του μέτρου ανάπαυσης και κίνησης, η θεραπεία με φάρμακα και η θεραπεία με το χέρι. Οι γιατροί τα εφαρμόζουν όλα αυτά σύμφωνα με τρεις τύπους ανθρώπων: υγιείς, άρρωστους και μέσους· θα μιλήσουμε για τους μέσους ανθρώπους αργότερα και θα πούμε γιατί μπορούν να θεωρηθούν ότι βρίσκονται ανάμεσα σε δύο ομάδες που στην πραγματικότητα δεν συνδέονται με κανένα ενδιάμεσο κρίκο.

Και τώρα, όταν δώσαμε αυτές τις εξηγήσεις χωριστά, συλλογικά έχουμε ότι η ιατρική εξετάζει τα στοιχεία, τις φύσεις, τους χυμούς, τα απλά και πολύπλοκα όργανα, τα πνευμόνια με τις φυσικές, ζωικές και ψυχικές δυνάμεις, τις ενέργειες και τις καταστάσεις του σώματος - υγεία, ασθένεια και η μέση κατάσταση, καθώς και οι αιτίες αυτών των καταστάσεων: τροφές, ποτά, αέρας, νερό, χώρα, σπίτι, εκκένωση, δυσκοιλιότητα, χειροτεχνία, συνήθειες, κινήσεις και ανάπαυση του σώματος και της ψυχής, ηλικία, φύλο, αυτά τα ασυνήθιστα γεγονότα που συμβαίνουν στον οργανισμό, λογικό καθεστώς σε φαγητό και ποτό, επιλογή κατάλληλου αέρα, επιλογή κίνησης και ανάπαυσης, καθώς και θεραπεία με φάρμακα και χειρωνακτικές ενέργειες που οδηγούν στη διατήρηση της υγείας και θεραπεία κάθε ασθένειας ξεχωριστά.

Κάποια από αυτά ο γιατρός θα πρέπει, εφόσον είναι γιατρός, να τα φανταστεί μόνο ουσιαστικά, επιστημονικά, και να επιβεβαιώσει την ύπαρξή τους από το γεγονός ότι πρόκειται για πράγματα γενικά αναγνωρισμένα, αποδεκτά από ειδικούς στην επιστήμη της φύσης. άλλα είναι υποχρεωμένος να αποδείξει στην τέχνη του. Μιλώντας για αυτά που μοιάζουν με αξιώματα, ο γιατρός πρέπει να επιβεβαιώσει την ύπαρξή τους άνευ όρων, γιατί οι αρχές των συγκεκριμένων επιστημών είναι αδιαμφισβήτητες και αποδεικνύονται και εξηγούνται σε άλλες επιστήμες που βρίσκονται μπροστά τους. Έτσι προχωρά όλο και πιο μακριά μέχρι που οι απαρχές όλων των επιστημών ανέλθουν στην πρώτη σοφία, που ονομάζεται επιστήμη της μεταφυσικής. Όταν κάποιος που ισχυρίζεται ότι είναι γιατρός αρχίζει και αρχίζει να συλλογίζεται, αποδεικνύοντας την ύπαρξη στοιχείων, φύσεων και όσων τα ακολουθούν και αποτελεί αντικείμενο της επιστήμης της φύσης, κάνει λάθος, αφού εισάγει στην τέχνη της ιατρικής κάτι που δεν ανήκει στην ιατρική της τέχνης. Κάνει επίσης λάθος στο ότι πιστεύει ότι έχει εξηγήσει κάτι τέτοιο, ενώ δεν το εξήγησε καθόλου.

Πράγματα που ένας γιατρός πρέπει να φανταστεί μόνο στην ουσία, επιβεβαιώνοντας άνευ όρων την ύπαρξη εκείνων των οποίων η ύπαρξη δεν είναι προφανής, καταλήγουν στην ακόλουθη ολότητα: ότι τα στοιχεία υπάρχουν και είναι τόσα πολλά από αυτά. Ότι οι φύσεις υπάρχουν, είναι τόσες πολλές και αντιπροσωπεύουν το ένα και το άλλο. ότι και οι χυμοί υπάρχουν, είναι τέτοια και τέτοια, και είναι τόσοι πολλοί. ότι υπάρχουν πνευμόνια, είναι τόσα πολλά και βρίσκονται εκεί? ότι η αλλαγή και η αμετάβλητη έχουν πάντα μια αιτία. ότι υπάρχουν τόσοι πολλοί λόγοι. Και ο γιατρός πρέπει να κατανοήσει τα όργανα και τις χρήσιμες λειτουργίες τους με τη βοήθεια των εξωτερικών αισθήσεων και της ανατομίας.

Όσο για εκείνα τα πράγματα που ένας γιατρός είναι υποχρεωμένος να φανταστεί και να αποδείξει, αυτά είναι οι ασθένειες, οι ιδιαίτερες αιτίες τους, τα συμπτώματά τους, καθώς και ο τρόπος διακοπής της νόσου και διατήρησης της υγείας. Ο γιατρός είναι υποχρεωμένος να αποδείξει την ύπαρξη εκείνων από αυτά τα πράγματα που υπάρχουν κρυμμένα, με κάθε λεπτομέρεια, υποδεικνύοντας το μέγεθος και τη συχνότητά τους.

Ο Γαληνός, όταν προσπάθησε να τεκμηριώσει το πρώτο μέρος της ιατρικής με λογικά στοιχεία, προτίμησε να το προσεγγίσει αυτό όχι από τη σκοπιά ενός γιατρού, αλλά από τη σκοπιά ενός φιλοσόφου που μιλούσε για τη φυσική επιστήμη. Με τον ίδιο τρόπο, ένας δικηγόρος, προσπαθώντας να δικαιολογήσει γιατί είναι απαραίτητο να ακολουθήσει την ομόφωνη απόφαση των αρχών, μπορεί να το κάνει αυτό όχι ως δικηγόρος, αλλά ως θεολόγος. Αν όμως ο γιατρός επειδή είναι γιατρός και ο δικηγόρος επειδή είναι δικηγόρος δεν μπορέσουν να αποδείξουν αποφασιστικά τις θέσεις τους, τότε θα προκύψει ένας φαύλος κύκλος.