Tıp sorunları

Tıp insan vücudunun sağlıklı olup olmadığını veya bozulduğunu inceler. Herhangi bir şeyin bilgisi, eğer ortaya çıkarsa, onun sebepleri (varsa) hakkında bilgi sahibi olunmasıyla elde edilir ve mükemmel hale gelir; Bu nedenle tıpta sağlığın ve hastalığın nedenlerinin bilinmesi gerekir. Bu nedenler açık olabileceği gibi gizli de olabilir, hissederek değil, tesadüflere dayalı çıkarımlarla anlaşılabilir; Bu nedenle tıpta sağlıkta ve hastalıkta meydana gelen kazaların da bilinmesi gerekir. Hakiki ilimlerde, bir şeyin ilminin, eğer o şeyin fıtratında varsa, sebeplerini ve esaslarını bilmekle, eğer değilse, o şeyin arazlarını ve zaruri özelliklerini bilmekle elde edildiği anlatılmaktadır.

Ancak nedenler dört çeşittir; maddi, etkili, biçimsel ve nihai. Maddi sebepler, bedende sağlığın ve hastalığın var olduğu temellerdir. En yakın temel organ veya pneumadır, daha uzak olan temel sıvılardır ve daha da uzak olan ise elementlerdir. Bu son iki baz kombinasyona bağlı olarak farklılık gösterir, ancak kombinasyonla birlikte bir dönüşüm de meydana gelir. Bu şekilde düzenlenen her şey bir araya getirilip dönüştürüldüğünde bir tür birlik eğilimi gösterir; bu durumda bu çokluğa bağlı birlik ya doğadır ya da belirli bir formdur. Doğa ise dönüşümle ortaya çıkar, birleşmeyle ise belli bir form ortaya çıkar.

Etkili nedenler, bir kişinin vücudunun durumunu değiştiren veya onu değişmeden tutan nedenlerdir. Bunlar havanın halleri ve bunlarla bağlantılı şeylerdir; yiyecek, su, içecek ve bunlarla ilgili şeyler; tahliye, kabızlık, ülke, ev ve ona bağlı olanlar, bedensel ve zihinsel hareketler ve huzur. Aynı nedenler arasında uyku, uyanıklık, bir çağdan diğerine geçiş, yaş, cinsiyet, zanaat ve alışkanlıklardaki farklılıklar ile insan vücudunun başına gelenler ve onunla temasa geçenler (doğaya aykırı olmayan veya aykırı) yer alır. doğaya. doğaya.

Biçimsel nedenler, doğa ve onlardan sonra ortaya çıkan güçlerin yanı sıra bileşimlerdir.

Nihai sebeplere gelince, bunlar eylemlerdir. Eylemlerin bilgisi, daha sonra açıklayacağımız gibi kaçınılmaz olarak kuvvetlerin bilgisini ve aynı zamanda destekleyici kuvvet olan pneuma'nın bilgisini de içerir.

Tıp biliminin içeriği budur, çünkü insan vücudunu - nasıl sağlıklı ve nasıl hasta olduğunu - inceler. Ancak bu araştırmanın nihai hedefi yani sağlığın korunması ve hastalıkların durdurulması açısından bakıldığında tıbbın başka konularının da olması gerekir; bu iki durumda kullanılan araç ve araçlara göre. Burada amaç yiyecek ve içeceklerin doğru kullanılması, havanın doğru seçilmesi, dinlenme ve hareket ölçüsünün belirlenmesi, ilaçlarla tedavi ve el ile tedavidir. Doktorlar tüm bunları üç insan tipine göre uyguluyor: sağlıklı, hasta ve ortalama; ortalama insanlardan daha sonra bahsedeceğiz ve onların neden aslında herhangi bir ara bağlantıyla bağlantılı olmayan iki grup arasında sayılabileceğini söyleyeceğiz.

Ve şimdi, bu açıklamaları ayrı ayrı verdiğimizde, kolektif olarak, tıbbın elementleri, doğaları, özleri, basit ve karmaşık organları, pnömaları doğal, hayvani ve zihinsel güçleri, eylemleri ve bedenin durumlarıyla - sağlık, hastalık - incelediğini görüyoruz. ve ortalama durum ve bu durumların nedenleri: yiyecekler, içecekler, hava, su, ülke, ev, tahliye, kabızlık, zanaat, alışkanlıklar, beden ve ruhun hareketleri ve dinlenmesi, yaş, cinsiyet, bu olağandışı olaylar vücudun başına gelenler, yeme ve içmede makul bir rejim, uygun havanın seçimi, hareket ve dinlenmenin seçimi, ayrıca sağlığın korunmasını sağlayan ilaçlarla ve manuel eylemlerle tedavi ve her hastalığın ayrı ayrı tedavisi.

Doktorun, kendisi bir doktor olduğundan, bunlardan bazılarını yalnızca esasen, bilimsel olarak hayal etmesi ve bunların varlığını, bunların genel olarak bilinen şeyler olduğu, doğa bilimi uzmanları tarafından kabul edildiği gerçeğiyle doğrulaması gerekir; diğerlerini sanatında kanıtlamakla yükümlüdür. Bunlardan aksiyomlara benzeyenlerden bahsederken, doktorun bunların varlığını koşulsuz olarak onaylaması gerekir, çünkü belirli bilimlerin ilkeleri tartışılmaz ve kendilerinden önde gelen diğer bilimlerde kanıtlanmış ve açıklanmıştır; Böylece tüm bilimlerin başlangıcı, metafizik bilimi denilen ilk bilgeliğe yükselene kadar daha da ileri gider. Doktor olduğunu iddia eden bir kimse, elementlerin, tabiatların ve onları takip edenlerin varlığını ispat ederek, tabiat ilminin konusu olduğunu ispatlamaya ve akıl yürütmeye başladığında, tıp sanatına öyle bir şey sokmuş olur ki, hata yapmış olur. sanat tıbbına ait değildir. Ayrıca, hiç açıklamadığı halde böyle bir şeyi açıkladığını sanması da yanılıyor.

Bir doktorun yalnızca özünde hayal etmesi, varlığı açık olmayanların varlığını koşulsuz olarak onaylaması gereken şeyler, şu bütünlüğe iner: elementler vardır ve onlardan çok sayıda vardır; doğaların var olduğunu, onlardan çok sayıda olduğunu ve şunu şunu temsil ettiğini; meyve sularının da var olduğunu, falan olduğunu ve onlardan çok sayıda olduğunu; pnömaların var olduğunu, o kadar çok olduğunu ve orada bulunduğunu; değişimin ve değişmezliğin her zaman bir nedeni olduğunu; o kadar çok sebep var ki. Ve doktor, dış duyular ve anatominin yardımıyla organları ve onların yararlı işlevlerini anlamalıdır.

Doktorun hem hayal etmesi hem de kanıtlaması gereken şeyler ise; hastalıklar, bunların özel sebepleri, belirtileri, hastalığın nasıl durdurulacağı ve sağlığın nasıl korunacağıdır. Doktor, bu gizli olanların varlığını, büyüklük ve sıklıklarını da belirterek, tüm ayrıntılarıyla ispat etmekle yükümlüdür.

Galen, tıbbın ilk bölümünü mantıksal delillerle kanıtlamaya çalışırken, buna bir doktorun bakış açısından değil, doğa bilimlerinden bahseden bir filozofun bakış açısıyla yaklaşmayı tercih etti. Aynı şekilde yetkililerin oybirliğiyle aldığı karara uymanın neden gerekli olduğunu gerekçelendirmeye çalışan bir avukat da bunu bir hukukçu olarak değil, bir ilahiyatçı olarak yapabilir. Ancak doktor doktor olduğu için, avukat da avukat olduğu için görüşlerini kesin olarak ispatlayamazsa bir kısır döngü ortaya çıkar.