À propos des types de forces, en général

Les forces et les actions sont connues les unes par les autres, puisque chaque force est le début d'une certaine action, et chaque action ne se produit que par une certaine force. C’est pourquoi nous avons regroupé nos forces et nos activités en un seul département. Selon les médecins, il existe trois types de forces et d’actions qui en résultent : le type de forces mentales, le type de forces naturelles et le type de forces animales. Beaucoup de philosophes et tous les médecins, notamment Galien, croient que pour chaque force il existe un organe dominant ; il est le siège de cette force, et les actions qu'elle produit émanent de lui. Les partisans de cette opinion croient que le siège de la force mentale et la source de ses actions est le cerveau et que la force naturelle a deux variétés. Le but de l’un d’eux est la préservation de l’individu et de son régime. Ce pouvoir dirige la matière nutritionnelle et nourrit le corps tant qu'il existe, et le fait également croître jusqu'à la fin de sa croissance. La localisation de cette espèce et la source de son action est le foie.

Une autre variété vise à préserver l'espèce. Elle gère la question de la reproduction et sépare la substance de la graine des mélanges du corps, puis lui donne une image avec l'autorisation de son créateur. Le siège de cette espèce et la source de ses actions sont les testicules.

La force animale organise le travail du pneuma, porteur de sensation et de mouvement ; il prépare le pneuma à les recevoir lorsque le pneuma naîtra dans le cerveau, et le rend capable de pénétrer dans le corps où se propage la vie. Le siège de cette force et la source de son action est le cœur.

Quant au digne sage Aristote, il croit que la source de toutes ces forces est le cœur, mais ces sources mentionnées servent à la manifestation de leurs actions premières.

De plus, selon les médecins, le début de la sensation est le cerveau, puis pour chacun des cinq sens, il existe un organe distinct à partir duquel l'action de la sensation se manifeste.

Cependant, si l'on enquête et vérifie, comme il le faut nécessairement, il s'avérera que les choses sont comme le pensait Aristote, et non pas ces gens, et les déclarations de ces derniers s'avéreront extraites de prémisses qui les satisfont, mais qui sont pas nécessaire, et il s'avérera qu'ils Dans ce cas, seule l'apparence des choses est suivie. Cependant, le médecin, puisqu'il est médecin, n'est pas obligé de découvrir lequel de ces cas est vrai - cela appartient au philosophe ou au naturaliste. Un médecin, s'il est incontestable pour lui que les organes mentionnés sont des sources certaines de ces forces, ne doit pas savoir, au cours de sa pratique de la médecine, si ces forces ont été puisées auparavant à une autre source ou non, alors qu'un philosophe n'est pas autorisé à ne pas le savoir. Saches cela.