Про пологи сил, говорячи взагалі

Сили та дії пізнаються одні через інші, оскільки будь-яка сила є початком якоїсь дії, а всяка дія походить тільки від будь-якої сили. Тому ми об'єднали сили та дії в одному відділі. Пологів сил і пологів дій, що походять від них, на думку лікарів, існує три: рід душевних сил, рід природних сил і рід тварин сил. Багато хто з філософів і всі лікарі, особливо Гален, вважають, що для будь-якої сили існує головний орган; він є родовищем цієї сили, і від нього виходять дії, які вона виробляє. Прихильники цієї думки вважають, що місцем перебування душевної сили та джерелом її дій є мозок і що природна сила має два різновиди. Метою однієї з них є збереження особи та її режиму. Ця сила розпоряджається справою харчування і живить тіло, поки воно існує, а також вирощує його до часу закінчення його зростання. Місцем перебування цього різновиду та джерелом її дії є печінка.

Інший різновид має на меті збереження виду. Вона розпоряджається справою розмноження і виділяє із сумішей тіла речовину насіння, а потім надає йому образу з волі її творця. Місцем перебування цього різновиду та джерелом її дій є яєчка.

Тваринна сила впорядковує справу пневми, яка є носієм відчуття та руху; вона готує пневму до їхнього сприйняття, коли пневма виникає в мозку, і робить її здатною увійти в тіло, в якому поширюється життя. Місцем перебування цієї сили та джерелом її дії є серце.

Що ж до гідного мудреця Аристотеля, він вважає, що початком всіх цих сил є серце, але прояви їх первинних дій служать ці згадані джерела.

Також початком відчуття, на думку лікарів, є мозок, а потім для кожного з п'яти почуттів є окремий орган, з якого виявляється дія відчуття.

Однак, якщо розслідувати і перевірити, як має бути за потребою, то виявиться, що справа йде так, як думав Аристотель, а не ті люди, і затвердження цих останніх виявляться витягнутими з передумов, що задовольняють їх, але необов'язкових, і з'ясується, що вони слідують при цьому лише зовнішності речей. Однак лікар, оскільки він лікар, не зобов'язаний дізнаватись, яка з цих справ істинна - це покладається на філософа чи природознавця. Лікар, якщо для нього безперечно, що згадані органи є деякими джерелами для цих сил, не повинен знати, при його заняттях медициною, чи почерпнуті раніше ці сили з іншого джерела чи ні, тоді як філософу не можна цього.