Về các loại lực lượng, nói chung

Lực và hành động được nhận biết lẫn nhau, vì mọi lực đều là khởi đầu của một hành động nào đó, và mọi hành động chỉ xảy ra từ một lực nào đó. Vì vậy, chúng tôi có lực lượng và hoạt động tổng hợp trong một bộ phận. Theo các bác sĩ, có ba loại lực và loại hành động phát sinh từ chúng: loại lực tinh thần, loại lực tự nhiên và loại lực động vật. Nhiều triết gia và tất cả các bác sĩ, đặc biệt là Galen, tin rằng đối với mọi lực lượng đều có một cơ quan thống trị; anh ta là trụ sở của lực lượng này và những hành động mà nó tạo ra đều bắt nguồn từ anh ta. Những người ủng hộ quan điểm này tin rằng trụ sở của sức mạnh tinh thần và nguồn hoạt động của nó là bộ não và sức mạnh tự nhiên đó có hai loại. Mục tiêu của một trong số đó là bảo tồn cá nhân và chế độ của nó. Sức mạnh này điều khiển vấn đề dinh dưỡng và nuôi dưỡng cơ thể khi nó tồn tại, đồng thời phát triển nó cho đến khi sự phát triển của nó kết thúc. Vị trí của loài này và nguồn hoạt động của nó là gan.

Một giống khác nhằm mục đích bảo tồn loài. Cô quản lý vấn đề sinh sản và tách chất của hạt giống ra khỏi hỗn hợp của cơ thể, sau đó tạo cho nó một hình ảnh với sự cho phép của người tạo ra cô. Nơi ở của loài này và nguồn hoạt động của nó là tinh hoàn.

Lực lượng động vật tổ chức công việc của pneuma, cơ quan mang lại cảm giác và chuyển động; nó chuẩn bị cho khí thở tiếp nhận chúng khi khí thở xuất hiện trong não, và khiến nó có khả năng xâm nhập vào cơ thể nơi sự sống lây lan. Nơi trú ngụ của lực lượng này và nguồn gốc hoạt động của nó là trái tim.

Đối với nhà hiền triết xứng đáng Aristotle, ông tin rằng nguồn gốc của tất cả các lực này là trái tim, nhưng những nguồn được đề cập này phục vụ cho việc biểu hiện các hành động chính của chúng.

Ngoài ra, theo các bác sĩ, khởi đầu của cảm giác là não, và sau đó đối với mỗi giác quan trong số năm giác quan sẽ có một cơ quan riêng biệt để biểu hiện hoạt động của cảm giác.

Tuy nhiên, nếu người ta điều tra và kiểm tra, khi cần thiết, thì hóa ra mọi thứ đúng như suy nghĩ của Aristotle, chứ không phải những người đó, và những phát biểu của những người sau này sẽ hóa ra được trích ra từ những tiền đề thỏa mãn họ, nhưng lại là không cần thiết, và hóa ra là trong trường hợp này, họ chỉ tuân theo vẻ bề ngoài của sự vật. Tuy nhiên, bác sĩ, vì là bác sĩ nên không có nghĩa vụ phải tìm ra trường hợp nào trong số này là đúng - điều này thuộc về nhà triết học hoặc nhà khoa học tự nhiên. Một bác sĩ, nếu không thể chối cãi rằng các cơ quan được đề cập là nguồn nhất định của các lực này, thì trong quá trình hành nghề y khoa của mình không nên biết liệu các lực này trước đây có được rút ra từ một nguồn khác hay không, trong khi đó một triết gia không được phép không biết. biết điều này.