Om typerna av krafter, på tal i allmänhet

Krafter och handlingar är kända genom varandra, eftersom varje kraft är början på någon handling, och varje handling sker endast från någon kraft. Därför har vi samlat krafter och aktiviteter i en avdelning. Enligt läkare finns det tre typer av krafter och typer av handlingar som härrör från dem: typen av mentala krafter, typen av naturkrafter och typen av djurkrafter. Många av filosoferna och alla läkare, särskilt Galenos, tror att det för varje kraft finns ett dominerande organ; han är sätet för denna kraft, och de handlingar den producerar utgår från honom. Förespråkare av denna åsikt tror att sätet för mental kraft och källan till dess handlingar är hjärnan och att naturlig kraft har två varianter. Syftet med en av dem är att bevara individen och dess regim. Denna kraft styr näringsfrågan och ger näring åt kroppen medan den existerar, och växer den också tills dess tillväxt tar slut. Platsen för denna art och källan till dess verkan är levern.

En annan sort syftar till att bevara arten. Hon hanterar frågan om reproduktion och separerar fröets substans från kroppens blandningar, och ger den sedan en bild med tillstånd av hennes skapare. Sätet för denna art och källan till dess handlingar är testiklarna.

Animal force organiserar arbetet med pneuma, som är bäraren av känsla och rörelse; den förbereder pneuman för att ta emot dem när pneuman uppstår i hjärnan och gör den i stånd att komma in i kroppen där livet sprider sig. Sätet för denna kraft och källan till dess verkan är hjärtat.

När det gäller den värdige vise Aristoteles, tror han att källan till alla dessa krafter är hjärtat, men dessa nämnda källor tjänar till att manifestera deras primära handlingar.

Början av känslan, enligt läkare, är också hjärnan, och sedan finns det för vart och ett av de fem sinnena ett separat organ från vilket känslans verkan manifesteras.

Men om man undersöker och kontrollerar, som det med nödvändighet måste, kommer det att visa sig att saker och ting är som Aristoteles trodde, och inte dessa personer, och dessa senares uttalanden kommer att visa sig vara utdragna från lokaler som tillfredsställer dem, men är inte nödvändigt, och det kommer att visa sig att de I det här fallet följs bara utseendet på saker. Läkaren är dock, eftersom han är läkare, inte skyldig att ta reda på vilket av dessa fall som är sant - detta vilar på filosofen eller naturvetaren. En läkare, om det är obestridligt för honom att de nämnda organen är vissa källor till dessa krafter, bör inte under sin läkarpraktik veta om dessa krafter tidigare hämtats från en annan källa eller inte, medan en filosof inte har rätt att låta bli att vet detta.