Om typerne af kræfter, taler generelt

Kræfter og handlinger kendes gennem hinanden, da enhver kraft er begyndelsen på en eller anden handling, og enhver handling sker kun fra en kraft. Derfor har vi samlet kræfter og aktiviteter i én afdeling. Ifølge læger er der tre slags kræfter og slags handlinger som følge af dem: slags mentale kræfter, slags naturkræfter og slags dyrekræfter. Mange af filosofferne og alle læger, især Galen, mener, at der for hver kraft er et dominerende organ; han er sædet for denne kraft, og de handlinger, den frembringer, udgår fra ham. Tilhængere af denne mening mener, at sædet for mental kraft og kilden til dens handlinger er hjernen, og at naturlig kraft har to varianter. Formålet med en af ​​dem er at bevare individet og dets regime. Denne kraft styrer spørgsmålet om ernæring og nærer kroppen, mens den eksisterer, og vokser den også, indtil dens vækst slutter. Placeringen af ​​denne art og kilden til dens virkning er leveren.

En anden sort har til formål at bevare arten. Hun styrer spørgsmålet om reproduktion og adskiller frøets substans fra kroppens blandinger og giver det derefter et billede med tilladelse fra sin skaber. Sædet for denne art og kilden til dens handlinger er testiklerne.

Animal force organiserer arbejdet med pneuma, som er bæreren af ​​sansning og bevægelse; den forbereder pneumaen til at modtage dem, når pneumaen opstår i hjernen, og gør den i stand til at trænge ind i den krop, hvori livet breder sig. Sædet for denne kraft og kilden til dens handling er hjertet.

Hvad angår den værdige vismand Aristoteles, mener han, at kilden til alle disse kræfter er hjertet, men disse nævnte kilder tjener til manifestationen af ​​deres primære handlinger.

Også begyndelsen af ​​sansning er ifølge læger hjernen, og så er der for hver af de fem sanser et separat organ, hvorfra sansningens handling manifesteres.

Men hvis man undersøger og tjekker, som det nødvendigvis må, vil det vise sig, at tingene er, som Aristoteles mente, og ikke de personer, og disse sidstnævntes udtalelser vil vise sig at være uddraget fra præmisser, der tilfredsstiller dem, men er ikke nødvendigt, og det vil vise sig, at de I dette tilfælde er det kun tingenes udseende, der følges. Men lægen, da han er læge, er ikke forpligtet til at finde ud af, hvilke af disse tilfælde der er sande - det påhviler filosoffen eller naturvidenskabsmanden. En læge, hvis det er uomtvisteligt for ham, at de nævnte organer er visse kilder til disse kræfter, bør ikke under sin lægepraksis vide, om disse kræfter tidligere er hentet fra en anden kilde eller ej, hvorimod en filosof ikke må undlade at ved dette.