За видовете сили, говорейки най-общо

Силите и действията се познават едно чрез друго, тъй като всяка сила е началото на някакво действие и всяко действие възниква само от някаква сила. Затова имаме комбинирани сили и дейности в един отдел. Според лекарите има три вида сили и видове действия, произтичащи от тях: видът на душевните сили, видът на природните сили и видът на животинските сили. Много от философите и всички лекари, особено Гален, вярват, че за всяка сила има доминиращ орган; той е седалището на тази сила и действията, които тя произвежда, произлизат от него. Привържениците на това мнение смятат, че седалището на умствената сила и източникът на нейните действия е мозъкът и че естествената сила има две разновидности. Целта на една от тях е запазването на индивида и неговия режим. Тази сила ръководи въпроса за храненето и подхранва тялото, докато съществува, а също така го развива до момента, в който растежът му приключи. Местоположението на този вид и източникът на неговото действие е черният дроб.

Друг сорт има за цел да запази вида. Тя управлява въпроса за размножаването и отделя субстанцията на семето от смесите на тялото и след това му дава образ с разрешението на своя създател. Седалището на този вид и източникът на неговите действия са тестисите.

Животинската сила организира работата на пневмата, която е носител на усещането и движението; той подготвя пневмата да ги приеме, когато пневмата се появи в мозъка, и я прави способна да навлезе в тялото, в което се разпространява животът. Седалището на тази сила и източникът на нейното действие е сърцето.

Що се отнася до достойния мъдрец Аристотел, той смята, че източникът на всички тези сили е сърцето, но тези споменати източници служат за проявата на техните първични действия.

Също така, началото на усещането, според лекарите, е мозъкът, а след това за всяко от петте сетива има отделен орган, от който се проявява действието на усещането.

Но ако човек проучи и провери, както трябва по необходимост, ще се окаже, че нещата са такива, каквито ги е мислил Аристотел, а не тези хора, и изявленията на последните ще се окажат извлечени от предпоставки, които ги удовлетворяват, но са не е необходимо и ще се окаже, че те В случая се следва само външния вид на нещата. Въпреки това, лекарят, тъй като е лекар, не е длъжен да открие кой от тези случаи е верен - това е на философа или естествения учен. Един лекар, ако за него е безспорно, че споменатите органи са определени източници на тези сили, не трябва да знае, по време на своята медицинска практика, дали тези сили преди това са били черпени от друг източник или не, докато на философа не е позволено да не знам това.