Circa i tipi di forze, parlando in generale

Le forze e le azioni si conoscono l'una attraverso l'altra, poiché ogni forza è l'inizio di un'azione, e ogni azione avviene solo a partire da una forza. Pertanto, abbiamo unito forze e attività in un unico dipartimento. Secondo i medici, ci sono tre tipi di forze e tipi di azioni che ne derivano: il tipo di forze mentali, il tipo di forze naturali e il tipo di forze animali. Molti filosofi e tutti i medici, soprattutto Galeno, credono che per ogni forza ci sia un organo dominante; è la sede di questa forza e le azioni che produce emanano da lui. I sostenitori di questa opinione credono che la sede della forza mentale e la fonte delle sue azioni sia il cervello e che la forza naturale abbia due varietà. L'obiettivo di uno di questi è la conservazione dell'individuo e del suo regime. Questo potere dirige la questione della nutrizione e nutre il corpo mentre esiste, e lo fa crescere fino al momento in cui termina la sua crescita. La posizione di questa specie e la fonte della sua azione è il fegato.

Un'altra varietà mira a preservare la specie. Gestisce la questione della riproduzione e separa la sostanza del seme dalle miscele del corpo, per poi donargli un'immagine con il permesso del suo creatore. La sede di questa specie e la fonte delle sue azioni sono i testicoli.

La forza animale organizza il lavoro del pneuma, che è portatore della sensazione e del movimento; prepara il pneuma a riceverli quando il pneuma sorge nel cervello, e lo rende capace di entrare nel corpo in cui si diffonde la vita. La sede di questa forza e la fonte della sua azione è il cuore.

Quanto al degno saggio Aristotele, crede che la fonte di tutte queste forze sia il cuore, ma queste fonti citate servono per la manifestazione delle loro azioni primarie.

Inoltre, l'inizio della sensazione, secondo i medici, è il cervello, e quindi per ciascuno dei cinque sensi esiste un organo separato da cui si manifesta l'azione della sensazione.

Tuttavia, se si indaga e si controlla, come si deve necessariamente, risulterà che le cose stanno come pensava Aristotele, e non quelle persone, e le affermazioni di questi ultimi risulteranno estratte da premesse che le soddisfano, ma sono non è necessario, e si scopre che in questo caso viene seguita solo l'apparenza delle cose. Tuttavia, il medico, poiché è un medico, non è obbligato a scoprire quale di questi casi è vero: questo spetta al filosofo o allo scienziato naturale. Un medico, se è per lui indiscutibile che gli organi menzionati sono fonti certe di queste forze, non dovrebbe sapere, durante la sua pratica medica, se queste forze siano state precedentemente attinte da un'altra fonte oppure no, mentre un filosofo non è autorizzato a non saperlo conosci questo.