O druzích sil obecně

Síly a akce jsou známé jedna přes druhou, protože každá síla je počátkem nějaké akce a každá akce probíhá pouze od nějaké síly. Proto jsme spojili síly a činnosti v jednom oddělení. Podle lékařů existují tři druhy sil a z nich vyplývající druhy jednání: druh mentálních sil, druh přírodních sil a druh zvířecích sil. Mnoho filozofů a všech lékařů, zvláště Galen, věří, že pro každou sílu existuje dominantní orgán; on je sídlem této síly a akce, které produkuje, vycházejí z něj. Zastánci tohoto názoru věří, že sídlem duševní síly a zdrojem jejího působení je mozek a že přírodní síla má dvě varianty. Cílem jednoho z nich je zachování jedince a jeho režimu. Tato síla řídí hmotu výživy a vyživuje tělo, dokud existuje, a také ho pěstuje, dokud jeho růst neskončí. Lokalizací tohoto druhu a zdrojem jeho působení jsou játra.

Další odrůda má za cíl zachovat druh. Řídí záležitost rozmnožování a odděluje substanci semene od směsí těla a pak mu dává obraz se svolením svého stvořitele. Sídlem tohoto druhu a zdrojem jeho působení jsou varlata.

Živočišná síla organizuje práci pneumy, která je nositelem vjemu a pohybu; připravuje pneuma, aby je přijala, když pneuma vznikne v mozku, a umožňuje jí vstoupit do těla, ve kterém se šíří život. Sídlem této síly a zdrojem jejího působení je srdce.

Pokud jde o důstojného mudrce Aristotela, ten věří, že zdrojem všech těchto sil je srdce, ale tyto zmíněné zdroje slouží k projevu jejich primárních činů.

Také počátkem čití je podle lékařů mozek a pak pro každý z pěti smyslů existuje samostatný orgán, ze kterého se působení čití projevuje.

Pokud však člověk zkoumá a ověřuje, jak je to nezbytně nutné, ukáže se, že věci jsou tak, jak si myslel Aristoteles, a nikoli tito lidé, a ukáže se, že výroky těchto lidí jsou extrahovány z předpokladů, které je uspokojují, ale jsou není nutné, a ukáže se, že oni V tomto případě se sleduje pouze vzhled věcí. Lékař, protože je lékařem, však není povinen zjišťovat, který z těchto případů je pravdivý - to je na filozofovi nebo přírodovědci. Lékař, je-li pro něj nesporné, že zmíněné orgány jsou určitými zdroji těchto sil, by při své lékařské praxi neměl vědět, zda tyto síly byly dříve čerpány z jiného zdroje či nikoli, zatímco filozof nesmí vím to.