Over de soorten krachten, in het algemeen gesproken

Krachten en acties zijn door elkaar bekend, omdat elke kracht het begin is van een actie, en elke actie alleen door een bepaalde kracht plaatsvindt. Daarom hebben wij onze krachten en activiteiten gebundeld op één afdeling. Volgens artsen zijn er drie soorten krachten en soorten acties die daaruit voortkomen: het soort mentale krachten, het soort natuurlijke krachten en het soort dierlijke krachten. Veel filosofen en alle artsen, vooral Galenus, geloven dat er voor elke kracht een dominant orgaan is; hij is de zetel van deze kracht, en de acties die deze voortbrengt komen van hem voort. Voorstanders van deze mening geloven dat de zetel van mentale kracht en de bron van haar acties de hersenen zijn en dat natuurlijke kracht twee varianten kent. Het doel van een ervan is het behoud van het individu en zijn regime. Deze kracht regelt de kwestie van de voeding en voedt het lichaam zolang het bestaat, en laat het ook groeien tot het moment dat de groei eindigt. De locatie van deze soort en de bron van zijn werking is de lever.

Een ander ras heeft tot doel de soort te behouden. Zij beheert de kwestie van de voortplanting en scheidt de substantie van het zaad van de mengsels van het lichaam, en geeft er vervolgens een beeld aan met toestemming van haar schepper. De zetel van deze soort en de bron van zijn acties zijn de testikels.

Dierlijke kracht organiseert het werk van pneuma, dat de drager is van sensatie en beweging; het bereidt het pneuma voor om ze te ontvangen wanneer het pneuma in de hersenen ontstaat, en maakt het in staat het lichaam binnen te dringen waarin het leven zich verspreidt. De zetel van deze kracht en de bron van haar werking is het hart.

Wat de waardige wijze Aristoteles betreft, hij gelooft dat de bron van al deze krachten het hart is, maar deze genoemde bronnen dienen voor de manifestatie van hun primaire acties.

Ook is het begin van sensatie volgens artsen de hersenen, en dan is er voor elk van de vijf zintuigen een afzonderlijk orgaan van waaruit de actie van sensatie zich manifesteert.

Als men echter onderzoekt en controleert, wat noodzakelijkerwijs moet gebeuren, zal blijken dat de dingen zijn zoals Aristoteles dacht, en niet die mensen, en de uitspraken van laatstgenoemden zullen blijken te zijn ontleend aan uitgangspunten die hen bevredigen, maar die niet nodig, en het zal blijken dat ze in dit geval alleen de schijn der dingen volgen. De arts is echter, aangezien hij arts is, niet verplicht om uit te zoeken welke van deze gevallen waar is; dit ligt bij de filosoof of natuurwetenschapper. Als het voor hem onbetwistbaar is dat de genoemde organen bepaalde bronnen van deze krachten zijn, zou een arts tijdens zijn medische praktijk niet moeten weten of deze krachten eerder uit een andere bron afkomstig waren of niet, terwijl het een filosoof niet toegestaan ​​is om dat niet te doen. weet dit.