Om typer krefter, generelt sett

Krafter og handlinger er kjent gjennom hverandre, siden hver kraft er begynnelsen på en handling, og hver handling skjer bare fra en kraft. Derfor har vi samlet krefter og aktiviteter i en avdeling. I følge leger er det tre typer krefter og typer handlinger som følger av dem: typen mentale krefter, typen naturkrefter og typen dyrekrefter. Mange av filosofene og alle leger, spesielt Galen, mener at for hver kraft er det et dominerende organ; han er sete for denne kraften, og handlingene den frembringer kommer fra ham. Tilhengere av denne oppfatningen mener at setet for mental kraft og kilden til dens handlinger er hjernen og at naturlig kraft har to varianter. Målet for en av dem er å bevare individet og dets regime. Denne kraften styrer ernæringsspørsmålet og gir næring til kroppen mens den eksisterer, og vokser den også til den tid dens vekst tar slutt. Plasseringen av denne arten og kilden til dens handling er leveren.

En annen sort har som mål å bevare arten. Hun styrer spørsmålet om reproduksjon og skiller stoffet til frøet fra blandingene av kroppen, og gir det deretter et bilde med tillatelse fra hennes skaper. Setet til denne arten og kilden til dens handlinger er testiklene.

Animal force organiserer arbeidet med pneuma, som er bæreren av følelse og bevegelse; den forbereder pneuma til å motta dem når pneuma oppstår i hjernen, og gjør den i stand til å komme inn i kroppen der livet sprer seg. Setet for denne kraften og kilden til dens handling er hjertet.

Når det gjelder den verdige vismannen Aristoteles, mener han at kilden til alle disse kreftene er hjertet, men disse nevnte kildene tjener til å manifestere deres primære handlinger.

Også begynnelsen av følelsen, ifølge leger, er hjernen, og for hver av de fem sansene er det et eget organ som følelseshandlingen manifesteres fra.

Men hvis man undersøker og sjekker, som det nødvendigvis må, vil det vise seg at ting er slik Aristoteles trodde, og ikke disse menneskene, og uttalelsene til disse sistnevnte vil vise seg å være hentet fra premisser som tilfredsstiller dem, men er ikke nødvendig, og det vil vise seg at de I dette tilfellet er det bare utseendet på ting som følges. Imidlertid er legen, siden han er lege, ikke forpliktet til å finne ut hvilke av disse tilfellene som er sanne - dette hviler på filosofen eller naturviteren. En lege, hvis det er uomtvistelig for ham at de nevnte organene er visse kilder for disse kreftene, bør ikke under sin medisinske praksis vite om disse kreftene tidligere ble hentet fra en annen kilde eller ikke, mens en filosof ikke har lov til å la være. vit dette.