Historie aromaterapie

Ošetření pomocí vůní květin, pryskyřic a zrn se datuje do starověku.

Působení aromat na lidskou duši a tělo je známo již dlouhou dobu. Podle obecně uznávané verze se lidé naučili získávat vonné látky z rostlin asi před 7000 lety.

Existuje další úhel pohledu. Snad první, kdo použil vonné kompozice, byli Atlanťané, předkové Egypťanů. Platón se o tomto lidu doslechl od Solona a on zase od egyptských kněží. Poslední zbytky Atlantidy se podle Platóna potopily do Tichého a Atlantského oceánu před něco málo přes 11 400 lety. Pokud přijmeme jeho chronologii, pak historie Starověkého Egypta nezačíná od konce 5. tisíciletí před naším letopočtem. E. (předdynastické období), ale o sedm tisíc let dříve. V důsledku toho můžeme mluvit o málo známé historii starověkého Egypta, jehož artefakty spolu s pozdějšími vrstvami přežily do naší doby a stále vyvolávají mnoho otázek.

V Critias psal Platón o Atlantidě: „...všechny vůně, které nyní Země vyživuje, ať už v kořenech, v bylinách, ve dřevě, v vytékajících pryskyřicích, v květinách nebo ovoci – to všechno tam zrodila a dokonale kultivovala. " Historie aromaterapie tedy sahá minimálně 12 tisíc let zpět pouze v Egyptě. A je zcela přirozené, že největší muzeum vůní na světě se nachází v Káhiře, které návštěvníky uchvátí od prvního nadechnutí.

V Mezopotámii, Egyptě, Arábii, Indii, Řecku, Římě provázely vůně lidský život od narození až do smrti. Tajemství získávání aromatických látek znala jen vyšší třída. Kněží starověkého Egypta uchovávali receptury na kompozice kadidla v nejpřísnější důvěrnosti. S pomocí kadidla se uvedli do stavu, ve kterém se očekávání budoucích událostí stalo skutečností. „Vskutku, takzvaná „bylina pravdy“ existuje. Kombinace sedmi rostlin otevírá záchytná centra a člověk vyslovuje své myšlenky. Nejedná se o hašiš, ale o fenomén prastarých léčivých účinků. Zpočátku se používal k definování nemocí, protože nikdo nezná lépe než on sám důvody toho, co se uvnitř děje. Ale vnitřní vědomí nemůže odhalit tyto skryté příčiny bez zvláštního vlivu. Teprve později toho vládci a soudy využili jako vyšetřovacího prostředku a zavedli tak prvek násilí. Ale vše násilné a umělé je v rozporu se základem bytí.“

Kněží studovali účinky pachů a jejich složení na různé lidské orgány a systémy. Výsledkem těchto pozorování byl zrod vědy o odorologii a zvláštního směru v medicíně – aromaterapie. Chutě byly stejně důležité jako každodenní jídlo. Je známo, že za vlády faraona Ramsese III. (1204-1173 př. n. l.) dělníci v Thébách stávkovali kvůli nedostatku aromatických sloučenin a mastí.

Nejslavnější životopisec starověku Plutarch z Chaeronea, který působil v 1. století našeho letopočtu. e., zanechal pro nás nejen biografie slavných lidí. Jedno z jeho filozofických a teologických pojednání „O Isis a Osirisovi“ odhaluje čtenářovu vnitřnímu zraku málo známé podrobnosti o rituálech, životě a náboženských názorech Egypťanů. Hovoří o každodenních kadidlech a aromatických směsích a uvádí nejen hlavní esenciální oleje a vonné látky, ale také vysvětluje, jak pachy interagují s lidským tělem a jak by se měly používat v každodenním životě, protože „Egypťané nepovažují za hodné sloužit s nemocnými a těmi, kteří jsou zevnitř opotřebováni.“ těla nebo duše čisté, zcela nezraněné a neposkvrněné.“ Plutarch uvádí recept na slavný egyptský lék „Kufi“, vypůjčený od Manetha. „Kufi“ bylo získáno zvláštním způsobem, spojením 16 ingrediencí v přísných poměrech: med, víno, rozinky, kiper, žvýkačka, myrha, kustovnice, seseli, mořská cibule, horská pryskyřice, rákos, šťovík, dva druhy plodů jalovce, kardamom a kalamus. Nebylo náhodou, že vzorec obsahoval právě takový počet složek – „číslo samo o sobě přispívá k úspěchu, i když se zdá být velmi chvályhodné, protože je to druhá mocnina čtverce a jediné ze všech čísel obsahujících čtverec má obvod rovný ploše.“ Většina těchto složek obsahuje „aromatickou energii“, tvrdil Plutarch. "Kufi" byl používán externě, interně a jako kadidlo.

Ve starověkém Řecku používali olympionici aromatické látky ve velkém množství pro zvýšení síly a vytrvalosti. Podle historických údajů se ve 2. století př. Kr. E. Z Jižní Arábie se do Řecka a Říma přiváželo ročně asi 4000 tun aromatických látek. Říkalo se, že Nero v den pohřbu své ženy Poppaea spotřeboval tolik kadidla, kolik se za rok vytěžilo v Arábii. Plinius Starší hořce napsal: „Indie, Čína a země Arabského poloostrova ročně odsají z naší říše sto milionů sesterciů. To je to, co nás stojí luxusní zboží a ženské pohlaví.“ Přesto nikdo nepopíral výhody vůní.

Filosof Platón, zasvěcený do tajů starověkého Egypta, předal svým studentům na Akademii na tehdejší dobu neobvyklé znalosti, včetně vůní. Forma jejich prezentace byla často symbolická. Například slavné pojednání „Stát“, za vnější formou vytváření ideálního státního systému, skrývá podrobný popis procesu sebezdokonalování, rysů duchovního rozvoje a obtíží, kterým je třeba čelit před božskou přirozeností ( rada mudrců) vládne státu tzv Člověk. Platón nazval příjemné vůně „zdrojem intenzivního potěšení“. Jeho diskuse o vůních jsou strohé, ale za suchými frázemi lze rozeznat jeho rozsáhlé znalosti v této oblasti. Ústní rozhovory s Platónem zaznamenávali jeho studenti na voskové tabulky. Jeden z nich si podle Učitele zapsal toto: „Vůně je pocit sestupující z cév v nosních dírkách do oblasti pupku. Druhy pachů nelze pojmenovat, s výjimkou dvou primárních - příjemné a nepříjemné, které se nazývají vůně A puch. Každá vůně je hustší než vzduch, ale řidší než voda; dokazuje to skutečnost, že pachové se srozumitelně nazývá něco, co je v nějakém neúplném, přechodném stavu a zachovává si vlastnosti společné pro vzduch a vodu, jako je pára a mlha; stav přechodu vody do vzduchu nebo naopak je přesně přístupný čichu.“

Aristoteles, když ve svém Pojednání o duši popisuje povahu pěti základních smyslů člověka, tvrdil: „Pro zvuky je médiem vzduch; pro čich nemá médium žádné jméno: v každém případě existuje určitá vlastnost společná vzduchu. a voda; jak transparentní pro barvu, tak tato vlastnost vlastní vzduchu a vodě je médiem pro to, co má zápach." Ve snaze porozumět mechanismu čichového procesu vyslovuje zajímavé domněnky a pak je dokazuje nebo vyvrací. Nakonec Aristoteles učinil závěr, který se na první pohled může zdát dětsky naivní: „Je-li to, co je cítit, je vůně, pak vůně způsobuje zápach, pokud něco způsobuje... Ale není správnější, že ne každé tělo je schopný zažít co - z vůně nebo zvuku, a to, co je ovlivněno, je něco vágního a nestabilního, například vzduch: koneckonců, vzduch, který se stává páchnoucím, jako by zažívá nějaký druh nárazu. Co jiného znamená vonět, když ne něco zažít? Ale cítit vůni znamená cítit a ovlivněný vzduch se okamžitě stává vnímatelným."

Na východě byl růžový olej po více než 600 let (od 3. století př. n. l. do 3. století n. l.) ceněn více než zlato, protože byl široce používán nejen pro kosmetické účely, ale také při nespavosti, bolestech hlavy a dýchacích cest. onemocnění cest, ledvinové kameny a žlučník. Od 1. století našeho letopočtu E. Kadidlo se začalo vyrábět ve starověké Itálii. Ve staré Číně se čas určoval pomocí „ohňových hodin“ pomocí pachů. Aromatické esence byly roztaveny do svíček v určité vzdálenosti od knotu. Když oheň dosáhl tohoto místa, místnost byla naplněna příjemnou vůní, která připomínala, že uplynula další hodina. Jedním z nejkrutějších trestů v této zemi bylo uvěznění člověka v malé místnosti plné hnijícího zelí. Zápach rozkladu vedl k narušení životně důležitých tělesných systémů.

Ve starověkém Japonsku hráli členové vyšší třídy Kodo. Bylo třeba uhodnout vůni, kterou prostupovaly desítky dřevěných tyčinek nahřátých na slídových plátech. Když moderátorka podala voňavý kus dřeva hráčům, řekl: "Monko." V japonštině „mon“ znamená poslouchat, a "ko" - vůně. Posloucháním, přivykáním si na vůni jsme si tedy rozvíjeli čich.

Léčba pachy byla ve starověké Rusi tradiční. V malé dřevěné komůrce (čepuchin), prosycené vůní spařených bylin, zřídili takzvané „čepučínské sídlo“. Po přijetí křesťanství v Rusku se kadidlo stalo obzvláště populární. Nejcennější byla „gulaf vodka“, tedy růžová voda (z „gul“ - růže).

Zmínku o kadidle najdeme také v posvátných písmech. V Koránu jsou například tyto řádky: „Duchové jsou jídlo, které probouzí ducha, a duch je velbloud, na kterém člověk jezdí a který dokáže uchvátit.“

Hippokrates, Avicenna, Arnold, Pseudo-Macra, Paracelsus a další slavní lékaři využívali léčivou sílu pachů. Alchymisté vyvinuli různé způsoby získávání esenciálních olejů. Norimberská lékárnická daň (1454) zveřejnila seznam 56 esenciálních olejů, který do 18. století zahrnoval více než 130 položek. Bohužel většina lékařských prací středověkých vědců byla ztracena. Jemným působením aromat na lidský organismus se zabýval zakladatel homeopatie S. X. Hahnemann. Během první světové války začal francouzský vědec René Maurice Gattefosse kvůli nedostatku léků používat éterické oleje k dezinfekci a rychlému hojení ran. Výsledky byly senzační. Ve 30. letech sovětský lékař A. Künzel pokračoval ve studiu vlastností pachů a jejich vlivu na člověka. Později John Valne shrne výzkum svých předchůdců. Mnoho muselo být znovu objeveno, protože znalosti lékařů starověkého světa a tajemství alchymistů středověku byly ztraceny. Rychlý rozvoj chemického průmyslu ve 20. století vedl k tomu, že uměle vytvořené léky nahradily přírodní. Aromaterapie, stejně jako jiné metody alternativní medicíny, zůstala dlouhá léta nevyužitá. V současné době zažívá tento způsob léčby znovuzrození.