Geschichte der Aromatherapie

Die Behandlung mit Aromen von Blumen, Harzen und Getreide reicht bis in die Antike zurück.

Die Wirkung von Aromen auf die Seele und den Körper des Menschen ist seit langem bekannt. Der allgemein anerkannten Version zufolge lernten die Menschen vor etwa 7.000 Jahren, Duftstoffe aus Pflanzen zu gewinnen.

Es gibt noch einen anderen Standpunkt. Vielleicht waren die Atlanter, die Vorfahren der Ägypter, die ersten, die Duftkompositionen verwendeten. Platon hörte von Solon und er wiederum von den Priestern Ägyptens von diesem Volk. Die letzten Überreste von Atlantis versanken laut Platon vor etwas mehr als 11.400 Jahren im Pazifik und im Atlantik. Wenn wir seine Chronologie akzeptieren, beginnt die Geschichte des alten Ägypten nicht mit dem Ende des 5. Jahrtausends v. Chr. e. (vordynastische Zeit), aber siebentausend Jahre früher. Folglich können wir über die wenig bekannte Geschichte des alten Ägypten sprechen, dessen Artefakte zusammen mit späteren Schichten bis in unsere Zeit erhalten geblieben sind und immer noch viele Fragen aufwerfen.

In Kritias berichtete Platon über Atlantis: „... alle Düfte, die die Erde jetzt nährt, sei es in Wurzeln, in Kräutern, in Hölzern, in triefenden Harzen, in Blumen oder Früchten – all das hat sie dort hervorgebracht und perfekt kultiviert.“ " Somit reicht die Geschichte der Aromatherapie allein in Ägypten mindestens 12.000 Jahre zurück. Und es ist ganz natürlich, dass sich in Kairo das größte Duftmuseum der Welt befindet, das Besucher vom ersten Atemzug an in seinen Bann zieht.

In Mesopotamien, Ägypten, Arabien, Indien, Griechenland und Rom begleiteten Düfte das menschliche Leben von der Geburt bis zum Tod. Das Geheimnis der Aromastoffgewinnung war nur der Oberschicht bekannt. Die Priester des alten Ägypten bewahrten die Rezepte für Weihrauchkompositionen streng vertraulich. Mit Hilfe von Weihrauch versetzten sie sich in einen Zustand, in dem die Vorfreude auf zukünftige Ereignisse Wirklichkeit wurde. „Tatsächlich existiert das sogenannte „Kraut der Wahrheit“. Die Kombination von sieben Pflanzen öffnet die Haltezentren und ein Mensch spricht seine Gedanken aus. Dabei handelt es sich nicht um Haschisch, sondern um ein Phänomen uralter medizinischer Wirkungen. Ursprünglich wurde es zur Definition von Krankheiten verwendet, denn niemand kennt besser als er selbst die Gründe für das, was im Inneren passiert. Aber das innere Bewusstsein kann diese verborgenen Ursachen nicht ohne besonderen Einfluss offenbaren. Erst später nutzten Herrscher und Gerichte dies als Ermittlungsmittel und führten damit ein Element der Gewalt ein. Aber alles Gewalttätige und Künstliche widerspricht der Grundlage des Seins.“

Die Priester untersuchten die Wirkung von Gerüchen und ihrer Zusammensetzung auf verschiedene menschliche Organe und Systeme. Das Ergebnis dieser Beobachtungen war die Geburtsstunde der Wissenschaft der Geruchsforschung und einer besonderen Richtung in der Medizin – der Aromatherapie. Aromen waren genauso wichtig wie alltägliche Lebensmittel. Es ist bekannt, dass während der Herrschaft von Pharao Ramses III. (1204-1173 v. Chr.) Arbeiter in Theben wegen des Mangels an aromatischen Verbindungen und Salben streikten.

Der berühmteste Biograph der Antike, Plutarch von Chaeroneia, der im 1. Jahrhundert n. Chr. tätig war. h., hinterließen für uns nicht nur Biografien berühmter Persönlichkeiten. Eine seiner philosophischen und theologischen Abhandlungen, „Über Isis und Osiris“, enthüllt dem inneren Blick des Lesers wenig bekannte Details über die Rituale, das Leben und die religiösen Ansichten der Ägypter. Er spricht über tägliche Räucher- und Aromamischungen und listet nicht nur die wichtigsten ätherischen Öle und Räucherstäbchen auf, sondern erklärt auch, wie Düfte mit dem menschlichen Körper interagieren und wie sie im Alltag verwendet werden sollten, denn „die Ägypter halten es nicht für würdig, das zu tun.“ Diene den Kranken und denen, die von innen heraus erschöpft sind. „Körper oder Seelen rein, völlig unversehrt und unbefleckt.“ Plutarch gibt ein von Manetho entlehntes Rezept für das berühmte ägyptische Heilmittel „Kufi“. „Kufi“ wurde auf besondere Weise hergestellt, indem 16 Zutaten in strengen Proportionen kombiniert wurden: Honig, Wein, Rosinen, Kiper, Gummi, Myrrhe, Stechginster, Seseli, Seezwiebel, Bergharz, Schilf, Sauerampfer, zwei Arten von Wacholderbeeren, Kardamom und Kalmus. Es war kein Zufall, dass die Formel genau so viele Komponenten enthielt: „Die Zahl selbst trägt zum Erfolg bei, obwohl sie sehr lobenswert erscheint, denn sie ist das Quadrat eines Quadrats und die einzige aller Zahlen, die ein Quadrat enthält.“ ein Umfang, der der Fläche entspricht.“ Die meisten dieser Komponenten enthalten „aromatische Energie“, argumentierte Plutarch. „Kufi“ wurde äußerlich, innerlich und als Räucherwerk verwendet.

Im antiken Griechenland nutzten die Olympioniken große Mengen aromatischer Substanzen, um Kraft und Ausdauer zu steigern. Nach historischen Daten im 2. Jahrhundert v. Chr. e. Etwa 4.000 Tonnen Aromastoffe pro Jahr wurden aus Südarabien nach Griechenland und Rom gebracht. Es wurde gesagt, dass Nero am Tag der Beerdigung seiner Frau Poppaea so viel Weihrauch verbrauchte, wie in Arabien in einem Jahr abgebaut wurde. Plinius der Ältere schrieb bitter: „Indien, China und die Länder der Arabischen Halbinsel schöpfen jährlich einhundert Millionen Sesterzen aus unserem Reich.“ Das kosten uns Luxusgüter und das weibliche Geschlecht.“ Dennoch bestritt niemand die Vorteile von Düften.

Eingeweiht in die Mysterien des alten Ägypten, vermittelte der Philosoph Platon seinen Schülern an der Akademie für die damalige Zeit ungewöhnliches Wissen, unter anderem über Düfte. Die Form ihrer Präsentation war oft symbolisch. Beispielsweise verbirgt sich in der berühmten Abhandlung „Der Staat“ hinter der äußeren Form der Schaffung eines idealen Staatssystems eine detaillierte Beschreibung des Prozesses der Selbstverbesserung, der Merkmale der spirituellen Entwicklung und der Schwierigkeiten, denen man sich vor der göttlichen Natur stellen muss ( Rat der Weisen) regiert den Staat Menschlich. Platon nannte angenehme Gerüche „eine Quelle intensiven Vergnügens“. Seine Diskussionen über Düfte sind knapp, aber hinter den trockenen Phrasen kann man sein umfangreiches Wissen auf diesem Gebiet erkennen. Mündliche Gespräche mit Platon wurden von seinen Schülern auf Wachstafeln aufgezeichnet. Einer von ihnen schrieb laut dem Lehrer Folgendes auf: „Geruch ist eine Empfindung, die von den Gefäßen in den Nasenlöchern bis zur Nabelgegend reicht. Geruchsarten können nicht benannt werden, mit Ausnahme der beiden primären – angenehm und unangenehm, die genannt werden Duft Und Gestank. Jeder Geruch ist dichter als Luft, aber dünner als Wasser; Dies wird durch die Tatsache bewiesen, dass riechend verständlicherweise etwas genannt wird, das sich in einem unvollständigen Übergangszustand befindet und Eigenschaften beibehält, die Luft und Wasser gemeinsam sind, wie zum Beispiel Dampf und Nebel; Der Zustand des Übergangs von Wasser in Luft oder umgekehrt ist dem Geruchssinn genau zugänglich.“

Aristoteles beschrieb in seiner Abhandlung über die Seele die Natur der fünf Grundsinne des Menschen und argumentierte: „Für Geräusche ist das Medium Luft; für Geruch hat das Medium keinen Namen: Auf jeden Fall gibt es eine gemeinsame Eigenschaft der Luft.“ und Wasser; Beide sind farbtransparent und diese der Luft und dem Wasser innewohnende Eigenschaft ist das Medium für das, was riecht.“ Er versucht, den Mechanismus des Geruchsprozesses zu verstehen, macht interessante Annahmen und beweist oder widerlegt sie dann. Am Ende kam Aristoteles zu einer Schlussfolgerung, die auf den ersten Blick kindisch naiv erscheinen mag: „Wenn das, was gerochen wird, ein Geruch ist, dann verursacht der Geruch Geruch, wenn er etwas verursacht ... Aber ist es nicht richtiger, dass nicht jeder Körper dies tut?“ fähig zu erfahren, was - durch einen Geruch oder ein Geräusch, und was beeinflusst wird, ist etwas Unbestimmtes und Instabiles, zum Beispiel Luft: Schließlich scheint die Luft, wenn sie riechend wird, irgendeine Art von Einwirkung zu erfahren. Was bedeutet es sonst zu riechen, wenn nicht etwas zu erleben? Aber riechen bedeutet fühlen, und die Luft wird, wenn sie beeinflusst wird, sofort wahrnehmbar.“

Im Osten wurde Rosenöl mehr als 600 Jahre lang (vom 3. Jahrhundert v. Chr. bis zum 3. Jahrhundert n. Chr.) mehr geschätzt als Gold, da es nicht nur für kosmetische Zwecke, sondern auch gegen Schlaflosigkeit, Kopfschmerzen und Atemwegserkrankungen eingesetzt wurde Erkrankungen des Magen-Darm-Trakts, Nierensteine ​​und Gallenblase. Aus dem 1. Jahrhundert n. Chr e. Die Herstellung von Weihrauch begann im antiken Italien. Im alten China wurde die Zeit mithilfe der „Feueruhr“ anhand von Gerüchen bestimmt. Aromatische Essenzen wurden in einiger Entfernung vom Docht in die Kerzen eingeschmolzen. Als das Feuer diesen Ort erreichte, war der Raum von einem angenehmen Geruch erfüllt, der daran erinnerte, dass eine weitere Stunde vergangen war. Eine der grausamsten Strafen in diesem Land bestand darin, eine Person in einem kleinen Raum voller verrottendem Kohl einzusperren. Der Verwesungsgeruch führte zur Störung lebenswichtiger Körpersysteme.

Im alten Japan spielten Angehörige der Oberschicht Kodo. Es war notwendig, das Aroma zu erraten, das von Dutzenden auf Glimmerplatten erhitzten Holzstäbchen durchdrungen wurde. Als der Moderator den Spielern das duftende Stück Holz reichte, sagte er: „Monko.“ Auf Japanisch bedeutet „mon“. Hören, und „ko“ – Geruch. Indem wir zuhörten und uns an den Geruch gewöhnten, entwickelten wir unseren Geruchssinn.

Die Behandlung mit Gerüchen war im alten Russland traditionell. Sie stellen den sogenannten „Chepuchin-Sitz“ in einer kleinen Holzkammer (Chepuchin) auf, die vom Aroma gedämpfter Kräuter durchdrungen ist. Nach der Annahme des Christentums in Russland erfreute sich Weihrauch besonderer Beliebtheit. Am meisten geschätzt wurde „Gulaf-Wodka“, also Rosenwasser (von „gul“ – Rose).

Weihrauch wird auch in den heiligen Schriften erwähnt. Im Koran gibt es zum Beispiel folgende Zeilen: „Geister sind Nahrung, die den Geist erweckt, und der Geist ist ein Kamel, auf dem der Mensch reitet und der es schafft, ihn zu fesseln.“

Hippokrates, Avicenna, Arnold, Pseudo-Macra, Paracelsus und andere berühmte Ärzte nutzten die Heilkraft von Düften. Alchemisten haben verschiedene Methoden zur Gewinnung ätherischer Öle entwickelt. Der Nürnberger Apothekerverein (1454) veröffentlichte eine Liste mit 56 ätherischen Ölen, die im 18. Jahrhundert bereits über 130 Einträge umfasste. Leider sind die meisten medizinischen Werke mittelalterlicher Wissenschaftler verloren gegangen. Die subtile Wirkung von Aromen auf den menschlichen Körper wurde vom Begründer der Homöopathie, S. X. Hahnemann, untersucht. Während des Ersten Weltkriegs begann der französische Wissenschaftler René Maurice Gattefosse aufgrund des Mangels an Medikamenten, ätherische Öle zur Desinfektion und schnellen Wundheilung zu verwenden. Die Ergebnisse waren sensationell. In den 30er Jahren erforschte der sowjetische Arzt A. Künzel weiterhin die Eigenschaften von Gerüchen und deren Wirkung auf den Menschen. Später wird John Valne die Forschungen seiner Vorgänger zusammenfassen. Vieles musste neu entdeckt werden, da das Wissen der Ärzte der Antike und die Geheimnisse der Alchemisten des Mittelalters verloren gingen. Die rasante Entwicklung der chemischen Industrie im 20. Jahrhundert führte dazu, dass künstlich hergestellte Medikamente die natürlichen ersetzten. Die Aromatherapie blieb, wie auch andere Methoden der Alternativmedizin, viele Jahre lang unbeansprucht. Derzeit erlebt diese Behandlungsmethode eine Renaissance.