Ιστορία της αρωματοθεραπείας

Η θεραπεία με αρώματα λουλουδιών, ρητινών και δημητριακών χρονολογείται από την αρχαιότητα.

Η επίδραση των αρωμάτων στην ψυχή και το σώμα του ανθρώπου είναι γνωστή εδώ και πολύ καιρό. Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή εκδοχή, οι άνθρωποι έμαθαν να εξάγουν αρωματικές ουσίες από φυτά πριν από περίπου 7.000 χρόνια.

Υπάρχει και μια άλλη άποψη. Ίσως οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν αρωματικές συνθέσεις ήταν οι Άτλαντες, οι πρόγονοι των Αιγυπτίων. Ο Πλάτων άκουσε για αυτόν τον λαό από τον Σόλωνα και αυτός με τη σειρά του από τους ιερείς της Αιγύπτου. Τα τελευταία απομεινάρια της Ατλαντίδας, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, βυθίστηκαν στον Ειρηνικό και στον Ατλαντικό ωκεανό λίγο περισσότερο από 11.400 χρόνια πριν. Αν δεχτούμε τη χρονολογία του, τότε η ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου δεν ξεκινά από τα τέλη της 5ης χιλιετίας π.Χ. μι. (προδυναστική περίοδος), αλλά επτά χιλιάδες χρόνια νωρίτερα. Κατά συνέπεια, μπορούμε να μιλήσουμε για την ελάχιστα γνωστή ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου, τα τεχνουργήματα της οποίας, μαζί με μεταγενέστερα στρώματα, έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας και εξακολουθούν να προκαλούν πολλά ερωτήματα.

Στον Κριτία, ο Πλάτων ανέφερε για την Ατλαντίδα: «... όλα τα αρώματα που τρέφει τώρα η γη, είτε σε ρίζες, σε βότανα, σε ξύλο, σε ρητίνες που στάζουν, σε λουλούδια ή σε φρούτα - όλα αυτά τα γέννησε εκεί και τα καλλιέργησε τέλεια. " Έτσι, η ιστορία της αρωματοθεραπείας πηγαίνει πίσω τουλάχιστον 12 χιλιάδες χρόνια μόνο στην Αίγυπτο. Και είναι πολύ φυσικό το μεγαλύτερο μουσείο αρωμάτων στον κόσμο να βρίσκεται στο Κάιρο, το οποίο αιχμαλωτίζει τους επισκέπτες από την πρώτη ανάσα.

Στη Μεσοποταμία, την Αίγυπτο, την Αραβία, την Ινδία, την Ελλάδα, τη Ρώμη, τα αρώματα συνόδευαν την ανθρώπινη ζωή από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Το μυστικό της απόκτησης αρωματικών ουσιών ήταν γνωστό μόνο στην ανώτερη τάξη. Οι ιερείς της Αρχαίας Αιγύπτου κράτησαν με απόλυτη εχεμύθεια τις συνταγές για τις συνθέσεις θυμιάματος. Με τη βοήθεια του θυμιάματος, έβαλαν τους εαυτούς τους σε μια κατάσταση στην οποία η προσμονή των μελλοντικών γεγονότων έγινε πραγματικότητα. «Πράγματι, το λεγόμενο «βότανο της αλήθειας» υπάρχει. Ο συνδυασμός επτά φυτών ανοίγει τα κέντρα συγκράτησης και ένα άτομο λέει τις σκέψεις του. Δεν πρόκειται για χασίς, αλλά για φαινόμενο αρχαίων φαρμακευτικών αποτελεσμάτων. Αρχικά, χρησιμοποιήθηκε για να ορίσει τις ασθένειες, γιατί κανείς δεν γνωρίζει καλύτερα από τον εαυτό του τους λόγους για το τι συμβαίνει μέσα. Αλλά η εσωτερική συνείδηση ​​δεν μπορεί να αποκαλύψει αυτές τις κρυφές αιτίες χωρίς ιδιαίτερη επιρροή. Μόνο αργότερα οι κυβερνήτες και τα δικαστήρια το χρησιμοποίησαν ως μέσο έρευνας και έτσι εισήγαγαν ένα στοιχείο βίας. Αλλά κάθε τι βίαιο και τεχνητό είναι αντίθετο με τη βάση της ύπαρξης».

Οι ιερείς μελέτησαν τις επιπτώσεις των οσμών και τις συνθέσεις τους σε διάφορα ανθρώπινα όργανα και συστήματα. Το αποτέλεσμα αυτών των παρατηρήσεων ήταν η γέννηση της επιστήμης της οσμής και μια ειδική κατεύθυνση στην ιατρική - η αρωματοθεραπεία. Οι γεύσεις ήταν ίσης σημασίας με το καθημερινό φαγητό. Είναι γνωστό ότι επί Φαραώ Ραμσή Γ' (1204-1173 π.Χ.), οι εργάτες στη Θήβα απεργούσαν λόγω έλλειψης αρωματικών ενώσεων και αλοιφών.

Ο πιο διάσημος βιογράφος της αρχαιότητας, ο Χαιρώνειος Πλούταρχος, που εργάστηκε τον 1ο αιώνα μ.Χ. ε., άφησε για εμάς όχι μόνο βιογραφίες διάσημων ανθρώπων. Μια από τις φιλοσοφικές και θεολογικές πραγματείες του, «Περί Ίσιδας και Όσιρις», αποκαλύπτει στο εσωτερικό βλέμμα του αναγνώστη ελάχιστα γνωστές λεπτομέρειες των τελετουργιών, της ζωής και των θρησκευτικών απόψεων των Αιγυπτίων. Μιλάει για το καθημερινό θυμίαμα και τα αρωματικά μείγματα και όχι μόνο απαριθμεί τα κύρια αιθέρια έλαια και το θυμίαμα, αλλά εξηγεί επίσης πώς αλληλεπιδρούν οι οσμές με το ανθρώπινο σώμα και πώς πρέπει να χρησιμοποιούνται στην καθημερινή ζωή, γιατί «οι Αιγύπτιοι δεν το θεωρούν άξιο υπηρετήστε με τους αρρώστους και αυτούς που είναι φθαρμένοι από μέσα.» σώματα ή ψυχές αγνά, εντελώς άθικτα και άθικτα». Ο Πλούταρχος δίνει μια συνταγή για το περίφημο αιγυπτιακό φάρμακο «Kufi», δανεισμένο από τον Manetho. Το «Kufi» λήφθηκε με έναν ιδιαίτερο τρόπο, συνδυάζοντας 16 συστατικά σε αυστηρές αναλογίες: μέλι, κρασί, σταφίδες, κιπερί, κόμμι, μύρο, φραγκόσυκο, σέσελι, κρεμμύδι θαλάσσης, ρητίνη βουνού, καλάμι, οξαλίδα, δύο είδη αρκεύθου, κάρδαμο και κάλαμος. Δεν ήταν τυχαίο ότι ο τύπος περιελάμβανε έναν τέτοιο αριθμό συστατικών - «ο ίδιος ο αριθμός συμβάλλει στην επιτυχία, αν και φαίνεται πολύ άξιος επαίνου, γιατί είναι το τετράγωνο ενός τετραγώνου και ο μόνος από όλους τους αριθμούς που περιέχει ένα τετράγωνο έχει περίμετρο ίση με το εμβαδόν». Τα περισσότερα από αυτά τα συστατικά περιέχουν «αρωματική ενέργεια», υποστήριξε ο Πλούταρχος. Το «Κούφι» χρησιμοποιούνταν εξωτερικά, εσωτερικά και ως θυμίαμα.

Στην Αρχαία Ελλάδα, οι Ολυμπιονίκες χρησιμοποιούσαν αρωματικές ουσίες σε μεγάλες ποσότητες για να αυξήσουν τη δύναμη και την αντοχή. Σύμφωνα με ιστορικά στοιχεία, τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Περίπου 4.000 τόνοι αρωματικών ουσιών ετησίως μεταφέρονταν από τη Νότια Αραβία στην Ελλάδα και τη Ρώμη. Λέγεται ότι ο Νέρων, την ημέρα της ταφής της συζύγου του Ποππαίας, κατανάλωσε όσο θυμίαμα εξορύχθηκε στην Αραβία σε ένα χρόνο. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος έγραψε με πικρία: «Η Ινδία, η Κίνα και οι χώρες της Αραβικής Χερσονήσου αποσπούν ετησίως εκατό εκατομμύρια σεστερίες από την αυτοκρατορία μας. Αυτό μας κοστίζουν τα είδη πολυτελείας και το γυναικείο φύλο». Ωστόσο, κανείς δεν αρνήθηκε τα οφέλη των αρωμάτων.

Μυημένος στα μυστήρια της Αρχαίας Αιγύπτου, ο φιλόσοφος Πλάτων μετέδωσε στους μαθητές του στην Ακαδημία γνώσεις που ήταν ασυνήθιστες για εκείνη την εποχή, συμπεριλαμβανομένων των αρωμάτων. Η μορφή της παρουσίασής τους ήταν συχνά συμβολική. Για παράδειγμα, η περίφημη πραγματεία «Το κράτος», πίσω από την εξωτερική μορφή δημιουργίας ενός ιδανικού κρατικού συστήματος, κρύβει μια λεπτομερή περιγραφή της διαδικασίας αυτοβελτίωσης, χαρακτηριστικά πνευματικής ανάπτυξης και τις δυσκολίες που πρέπει να αντιμετωπίσουμε πριν από τη θεία φύση ( συμβούλιο σοφών) κυβερνά το κράτος που ονομάζεται Ο άνθρωπος. Ο Πλάτωνας αποκάλεσε τις ευχάριστες μυρωδιές «πηγή έντονης ευχαρίστησης». Οι συζητήσεις του για τα αρώματα είναι λιτές, αλλά πίσω από τις ξερές φράσεις μπορεί κανείς να διακρίνει τις εκτεταμένες γνώσεις του σε αυτόν τον τομέα. Οι προφορικές συνομιλίες με τον Πλάτωνα καταγράφηκαν σε κέρινα δισκία από τους μαθητές του. Ένας από αυτούς, σύμφωνα με τον Δάσκαλο, έγραψε τα εξής: «Η όσφρηση είναι μια αίσθηση που κατεβαίνει από τα αγγεία στα ρουθούνια στην ομφαλική περιοχή. Οι τύποι οσμής δεν μπορούν να ονομαστούν, με εξαίρεση τα δύο κύρια - ευχάριστα και δυσάρεστα, που ονομάζονται ευωδιά Και δυσωδία. Κάθε μυρωδιά είναι πιο πυκνή από τον αέρα, αλλά πιο αραιή από το νερό. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι οσμή, με κατανοητό τρόπο, ονομάζεται κάτι που βρίσκεται σε κάποια ημιτελή, μεταβατική κατάσταση και διατηρεί ιδιότητες κοινές με τον αέρα και το νερό, όπως ο ατμός και η ομίχλη. η κατάσταση της μετάβασης του νερού στον αέρα ή το αντίστροφο είναι ακριβώς προσβάσιμη στην αίσθηση της όσφρησης».

Ο Αριστοτέλης, περιγράφοντας τη φύση των πέντε βασικών αισθήσεων του ανθρώπου στην Πραγματεία του για την Ψυχή, υποστήριξε: «Για τους ήχους, το μέσο είναι αέρας· για την όσφρηση, το μέσο δεν έχει όνομα: σε κάθε περίπτωση, υπάρχει κάποια κοινή ιδιότητα στον αέρα. και νερό? τόσο διαφανές στο χρώμα και αυτή η ιδιότητα που είναι εγγενής στον αέρα και το νερό είναι το μέσο για αυτό που έχει οσμή». Προσπαθώντας να κατανοήσει τον μηχανισμό της οσφρητικής διαδικασίας, κάνει ενδιαφέρουσες υποθέσεις και στη συνέχεια τις αποδεικνύει ή τις διαψεύδει. Στο τέλος, ο Αριστοτέλης έβγαλε ένα συμπέρασμα που με την πρώτη ματιά μπορεί να φαίνεται παιδικά αφελές: «Αν αυτό που μυρίζει είναι μυρωδιά, τότε η μυρωδιά προκαλεί μυρωδιά αν προκαλεί κάτι... Αλλά δεν είναι πιο σωστό ότι δεν είναι κάθε σώμα ικανό να βιώσει ό,τι - από μια μυρωδιά ή έναν ήχο, και αυτό που επηρεάζεται είναι κάτι ασαφές και ασταθές, για παράδειγμα αέρας: τελικά, ο αέρας, που γίνεται δύσοσμος, φαίνεται να έχει κάποιο είδος πρόσκρουσης. Τι άλλο σημαίνει να μυρίζεις, αν όχι να βιώνεις κάτι; Αλλά το να μυρίζεις σημαίνει να αισθάνεσαι και ο αέρας, όταν επηρεάζεται, γίνεται αμέσως αντιληπτός».

Στην Ανατολή, για περισσότερα από 600 χρόνια (από τον 3ο αιώνα π.Χ. έως τον 3ο αιώνα μ.Χ.), το ροδέλαιο εκτιμήθηκε περισσότερο από τον χρυσό, καθώς χρησιμοποιήθηκε ευρέως όχι μόνο για καλλυντικούς σκοπούς, αλλά και για την αϋπνία, τους πονοκεφάλους και το αναπνευστικό παθήσεις του συστήματος, πέτρες στα νεφρά και της χοληδόχου κύστης. Από τον 1ο αιώνα μ.Χ μι. Το θυμίαμα άρχισε να παράγεται στην αρχαία Ιταλία. Στην Αρχαία Κίνα, ο χρόνος προσδιοριζόταν χρησιμοποιώντας το «ρολόι της φωτιάς» χρησιμοποιώντας μυρωδιές. Τα αρωματικά αποστάγματα λιώνονταν στα κεριά σε κάποια απόσταση από το φυτίλι. Όταν η φωτιά έφτασε σε αυτό το μέρος, το δωμάτιο γέμισε με μια ευχάριστη μυρωδιά, θυμίζοντας ότι είχε περάσει άλλη μια ώρα. Μια από τις πιο σκληρές τιμωρίες σε αυτή τη χώρα ήταν να φυλακίσεις ένα άτομο σε ένα μικρό δωμάτιο γεμάτο με σάπιο λάχανο. Η μυρωδιά της αποσύνθεσης οδήγησε σε διαταραχή των ζωτικών συστημάτων του σώματος.

Στην αρχαία Ιαπωνία, τα μέλη της ανώτερης τάξης έπαιζαν Kodo. Ήταν απαραίτητο να μαντέψουμε το άρωμα που διαποτίστηκε με δεκάδες ξύλινα ραβδιά θερμαινόμενα σε φύλλα μαρμαρυγίας. Όταν ο παρουσιαστής πέρασε το μυρωδάτο ξύλο στους παίκτες, είπε: «Μόνκο». Στα ιαπωνικά «μον» σημαίνει ακούω, και "κο" - μυρωδιά. Έτσι, ακούγοντας, συνηθίζοντας τη μυρωδιά, αναπτύξαμε την όσφρησή μας.

Η θεραπεία με οσμές ήταν παραδοσιακή στην Αρχαία Ρωσία. Έστησαν το λεγόμενο «κάθισμα chepuchin» σε ένα μικρό ξύλινο θάλαμο (chepuchin), κορεσμένο από το άρωμα των βοτάνων στον ατμό. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, το θυμίαμα έγινε ιδιαίτερα δημοφιλές. Η πιο πολύτιμη ήταν η "βότκα gulaf", δηλαδή το ροδόνερο (από το "gul" - τριαντάφυλλο).

Μνεία του θυμιάματος βρίσκεται και στις ιερές γραφές. Στο Κοράνι, για παράδειγμα, υπάρχουν οι ακόλουθες γραμμές: «Τα πνεύματα είναι τροφή που αφυπνίζει το πνεύμα και το πνεύμα είναι μια καμήλα στην οποία καβαλάει ένα άτομο και που καταφέρνει να αιχμαλωτίσει».

Ο Ιπποκράτης, ο Avicenna, ο Arnold, ο Pseudo-Macra, ο Paracelsus και άλλοι διάσημοι γιατροί χρησιμοποιούσαν τη θεραπευτική δύναμη των οσμών. Οι αλχημιστές έχουν αναπτύξει διάφορες μεθόδους για την απόκτηση αιθέριων ελαίων. Ο Φόρος Αποθηκών της Νυρεμβέργης (1454) δημοσίευσε μια λίστα με 56 αιθέρια έλαια, τα οποία μέχρι τον 18ο αιώνα περιλάμβαναν περισσότερα από 130 είδη. Δυστυχώς, τα περισσότερα από τα ιατρικά έργα των επιστημόνων του Μεσαίωνα έχουν χαθεί. Η λεπτή επίδραση των αρωμάτων στο ανθρώπινο σώμα μελετήθηκε από τον ιδρυτή της ομοιοπαθητικής, S. X. Hahnemann. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Γάλλος επιστήμονας René Maurice Gattefosse, λόγω έλλειψης φαρμάκων, άρχισε να χρησιμοποιεί αιθέρια έλαια για την απολύμανση και την ταχεία επούλωση των πληγών. Τα αποτελέσματα ήταν συγκλονιστικά. Στη δεκαετία του '30, ο Σοβιετικός γιατρός A. Künzel συνέχισε να μελετά τις ιδιότητες των οσμών και την επίδρασή τους στον άνθρωπο. Αργότερα, ο John Valne θα συνοψίσει την έρευνα των προκατόχων του. Πολλά έπρεπε να ανακαλυφθούν εκ νέου, αφού οι γνώσεις των γιατρών του Αρχαίου κόσμου και τα μυστικά των αλχημιστών του Μεσαίωνα χάθηκαν. Η ταχεία ανάπτυξη της χημικής βιομηχανίας τον 20ο αιώνα οδήγησε στο γεγονός ότι τα τεχνητά δημιουργημένα φάρμακα αντικατέστησαν τα φυσικά. Η αρωματοθεραπεία, όπως και άλλες μέθοδοι εναλλακτικής ιατρικής, παρέμεινε αζήτητη για πολλά χρόνια. Επί του παρόντος, αυτή η μέθοδος θεραπείας βιώνει μια αναγέννηση.